"吾无竭泽心，何用药鱼药。见说放溪上，点点波光恶。
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
昔年埏埴生灵地，今日生人为叹嗟。"
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
散发抵泉流，支颐数云片。坐石忽忘起，扪萝不知倦。
扇似袁宏别有天。九点好山楼上客，两行高柳雨中烟。
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，
"干坤千里水云间，钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席，
"包山信神仙，主者上真职。及栖钟梵侣，又是清凉域。
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
.wu wu jie ze xin .he yong yao yu yao .jian shuo fang xi shang .dian dian bo guang e .
an zhi qin bo zhi .zu sui wu xian xia .zhong yi chun hu chu .huo cong qiu sun xia .
xi nian shan zhi sheng ling di .jin ri sheng ren wei tan jie ..
hua mei chuang xia yue kong can .yun gui wu xia yin rong duan .lu ge xing he qu zhu nan .
ci di si shi pao bu de .fei wei sheng shu shi kai jin ..
luo xia qin .liao liao shan shui yang qing yin .yu huang xian yu bi yun yuan .
san fa di quan liu .zhi yi shu yun pian .zuo shi hu wang qi .men luo bu zhi juan .
shan si yuan hong bie you tian .jiu dian hao shan lou shang ke .liang xing gao liu yu zhong yan .
wang chen yi xia yang qing ming .ling zhen you wei shi yi xing .yi jian yu huang zeng shang diao .
.gan kun qian li shui yun jian .diao ting ru ping qu fu huan .lou shang bei feng xie juan xi .
.bao shan xin shen xian .zhu zhe shang zhen zhi .ji qi zhong fan lv .you shi qing liang yu .
jing wei cheng mai zhan .an neng de liang rou .geng you lu xian sheng .huang lin bao qiong cu .
译文
文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的(de)山如奔马、海浪壁立、胡沙满(man)天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自(zi)然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时(shi)怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在(zai)家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做(zuo)事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教(jiao)，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
念念不忘是一片忠心报祖国，
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
注释
翠尊：翠绿酒杯，这里指酒。
（7）陟降：上行曰陟，下行曰降。
44.魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
⑻“缓步”“未行”两句意为：慢吞吞地沿着直路踱着，未迈开脚步，宽大袖已拂起了地上的灰尘。
③锡：锡杖，佛教法器，杖高与眉齐，头有锡环。原是僧人乞食时，振环作声，以代叩门，兼防牛犬之用。后为法器，是比丘常持的十八物之一。
①妾：旧时妇女自称。
稍：逐渐，渐渐。
这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国，土地之大，实力之强，在诸侯中罕有所匹，在伯禽时，曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功，但载籍残缺，事已不传，只能是想像了。伯禽治鲁，更重文治，颇略武功，所以鲁积弱凌夷，到僖公时代，由于内忧外患，在诸侯中的威信日益下降，连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过，僖公即位之后，确也做了一些事情，除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外，也频繁地参加诸侯盟会，对外用兵，以逐渐提高和恢复其应有的威望，仅以《春秋》经传来看，僖公四年（公元前656年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡，伐楚；僖公十三年（公元前647年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸，淮夷病杞故；僖公十六年（公元前644年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲，因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点，就是诗题中的“閟宫”，亦即诗中提到的“新庙”，是列祖列宗所在之处，也是国家的重要场所。《左传·成公二年》：“祀，国之大事也。”祭祀固然各国都有，但在极为注重礼制的周王朝，诸侯国由于地位不同，宗庙祭祀都有一定的区别，不能和周王室相同，否则，就是僭越。然而鲁国却是一个例外，《礼记·明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀，则正指此事。
黄培芳 清广东香山人，字子实，又字香石。嘉庆九年副贡生，官内阁中书，少时力学，以诗名，诗格高浑，与张维屏、谭敬昭并称为粤中三子。在罗浮山顶筑粤岳祠以观日出，因自号粤岳山人。卒年八十二。有《浮山小志》、《缥缃杂录》、《岭海楼诗文钞》等。
"大帝闲吹破冻风，青云融液流长空。天人醉引玄酒注，
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
"锦价转高花更巧，能将旧手弄新梭。
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
地脉流来似乳肥。野客正闲移竹远，幽人多病探花稀。
"受得彭门拥信旗，一家将谓免羁离。到来门馆空归去，
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
思量北海徐刘辈，枉向人间号酒龙。
自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
劝尔画长眉，学歌饱亲戚。"
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
"毵毵绿发垂轻露，猎猎丹华动细风。
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
小殿熏陆香，古经贝多纸。老僧方瞑坐，见客还强起。
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
"鹊衔龟顾妙无馀，不爱封侯爱石渠。
渊明不待公田熟，乘兴先秋解印归。
芸细书中气，松疏雪后阴。归时高兴足，还复插朝簪。"
千官整肃三天夜，剑佩初闻入太清。
玉漏声连北，银河气极东。关门迢递月，禁苑寂寥鸿。
去年十二月，身住霅溪上。病里贺丰登，鸡豚聊馈饷。
"靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。
"风引征帆管吹高，晋君张宴俟雄豪。
隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜三五夕，仙桂满轮芳。"
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
"城中尘外住，入望是田家。井出深山水，阑藏异国花。
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
"糟床带松节，酒腻肥如羜.滴滴连有声，空疑杜康语。
马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。
雪霜松色在，风雨雁行分。每见人来说，窗前改旧文。"
我来讨灵胜，到此期终焉。滴苦破窦净，藓深馀甃圆。
驱牛耕白石，课女经黄茧。岁暮霜霰浓，画楼人饱暖。"
"绣难相似画难真，明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地，
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
手植千树桑，文杏作中梁。频年徭役重，尽属富家郎。富家田业广，用此买金章。昨日门前过，轩车满垂杨。归来说向家，儿孙竟咨嗟。不见千树桑，一浦芙蓉花。
"江客柴门枕浪花，鸣机寒橹任呕哑。
"规谏扬雄赋，邅回贾谊官。久贫还往少，孤立转迁难。
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
"曾谒仙宫最上仙，西风许醉桂花前。争欢酒蚁浮金爵，
静听歌声似哭声。红蓼满村人不在，青山绕槛路难平。
手提见我长于尺。唿儿舂取红莲米，轻重相当加十倍。
宴别喧天乐，家归碍日岑。青门许攀送，故里接云林。"
"碧落香销兰露秋，星河无梦夜悠悠。灵妃不降三清驾，
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴，与春先作断肠媒。
"楼下长江路，舟车昼不闲。鸟声非故国，春色是他山。
"甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，
碧树香尽发，蠹虫声渐退。有客怀兔园，吟诗绕城内。"
宗炳死来君又去，终身不复到柴桑。"
"两载求人瘼，三春受代归。务繁多簿籍，才短乏恩威。
净名无语示清羸，药草搜来喻更微。一雨一风皆遂性，
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
"并州非故国，君去复寻谁。猃狁方为寇，嫖姚正用师。
登山采樵路，临水浣纱人。若得心无事，移家便卜邻。"
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
"贫病于君亦太兼，才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减，
如今休作还家意，两须垂丝已不堪。"
"花开只恐看来迟，及到愁如未看时。
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
雪坏晴梳石发香。自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
活花起舞夜春来，蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融，
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
革橐饥僮尚挈行。住在闲坊无辙迹，别来何寺有泉声。
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
诗句因余更孤峭，书题不合忘江东。"
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
顷刻势稍止，尚自倾蔌蔌。不敢履洿处，恐蹋烂地轴。