誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
自有云霄万里高。"
"寺下春江深不流，山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细，
"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
醉中不惜别，况乃正游梁。"
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
shi dang jian jing ni .yong yi jie nu tai .xiao ren hu bu ren .chan wo cheng si hui .
.an wen gao zhan shi .bing ge jiu suo ju .shi lai ru huan da .sui wan mo qing shu .
zi you yun xiao wan li gao ..
.si xia chun jiang shen bu liu .shan yao guan ge jiong tian chou .han feng cui bi gu yun xi .
.bai chuan ri dong liu .ke qu yi bu xi .wo sheng ku piao dang .he shi you zhong ji .
zui zhong bu xi bie .kuang nai zheng you liang ..
.sai hong gui yu jin .bei ke shi ci chun .ling gui sui feng zhu .xiang chuan shao jian ren .
shang zai wen ru shi .fen ji chi lin qiu .zhong yuan zheng ge dou .hou hui he yuan you .
geng kan qiu cao mu .yu gong bai yun huan .sui zai feng chen li .tao qian shen zi xian ..
bang yan chui liu bao fang fei .chi bian zhuan jue xu wu jin .tai shang pian yi ming ding gui .
.chu an xing jiang lao .wu shan zuo fu chun .bing duo you shi ke .mou zhuo jing he ren .
.xi nian gao jie li ying huan .ri fan xian zhou zui bi lan .shi ju luan sui qing cao luo .
mi chen de shen mou .yin gao si hu ju .tai yang hu lin zhao .wu xiang e guang xu .
zhuang shi bei ling yi .you ren bai ding hu .yu yi chen zi ju .tie ma han chang qu .
ri ying fu gui zhao .lu hua juan diao si .shan gong zui bu zui .wen qu ge qiang zhi ..
译文
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
我愿在(zai)南野际开垦荒地(di)，保持着拙朴性归耕田园。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
不要惶悚恐惧战战兢兢。
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而(er)归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至(zhi)于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救(jiu)。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追(zhui)求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
注释
2、《春秋》：这里泛指史书。
3.急：加紧。
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
54. 为：治理。
⑷羽书：即羽檄，军中的紧急文书，上插羽毛，以表示加急。渠黎：汉代西域国名，在今新疆轮台东南。
⑵晴：与“情”谐音。《全唐诗》：也写作“情”。
⑶莫：不要。轻阴：阴云。便拟归：就打算回去。
此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。
江渺渺兮多烟。东林西林兮入何处，上方下方兮通石路。
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
碧玉徒强名，冰壶难比德。唯当寂照心，可并奫沦色。
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
"西陵犹隔水，北岸已春山。独鸟连天去，孤云伴客还。
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
"江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
赋诗忆楚老，载酒随江鸥。翛然一傲吏，独在西津头。"
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
牛马行无色，蛟龙斗不开。干戈盛阴气，未必自阳台。"
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
"家封薛县异诸田，报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石，
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。"
太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林垧.
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
楚星南天黑，蜀月西雾重。安得随鸟翎，迫此惧将恐。"
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
"飘飘西极马，来自渥洼池。飒飁定山桂，低徊风雨枝。
"皖水望番禺，迢迢青天末。鸿雁飞不到，音尘何由达。
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
材归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。
泠泠功德池，相与涤心耳。"
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
初程莫早发，且宿灞桥头。
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。