直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .
.shan shi you lai bie .zhi ying zhong lao shen .han yuan sao zhan li .qiu lang shi gan xin .
.fei xi wu ren ji .yi jian li si shen .gui lai shi zuo ri .huang hu jing sui yin .
lu ru peng lai shan yao yao .xiang si yi shang shi lou shi .xue qing hai kuo qian feng xiao ..
zi de huan dan wei miao zhi .ren shi fen ming zhi you si .gang zhi liu xin lian zhu zi .
.gao mian yan ye jian .zhi yi di ying nan .shi ku wu duo shou .yao ling wei yi wan .
.xian zhang kong si gui wei neng .fen xiang ming mu dui can deng .qi zhi rui xue qian shan he .
wei yue jiang zai fu .wei di yong zhong liang .san wu xian yi de .zhao wo huang jia tang ..
bu shi cang ming hun shi su .mai yao gu jiu yao an xin ..
zi shi nao sha fa .fei gan hai shi shang .die gao shen shang zhi .wan da bei bian chuang .
.zhi gong bie shu jie hua jiong .mai de qian shan zong wei jing .
zi cong guo po jia wang hou .long shang wei tian fang cao xin .
mai yao huan jiang ji quan xing .du he tian bian ju de xing .fu yun shi shang gong wu qing .
hui si shao fu jian sheng jin .gong hui long hua she chen yi ..
译文
神君可在何处，太一哪里真有？
少年时代，一旦春天来临，就会(hui)纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的(de)时候，春天来了(liao)，觉得毫无兴味，就像(xiang)因喝酒过量而感到难受一样。现在只能(neng)在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
万古都有这景象。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
春雨挟着冷(leng)气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
注释
⒂古刹：古寺。
16.庸夫：平庸无能的人。
弄影：谓物动使影子也随着摇晃或移动。
⑹损：表示程度极高。
（37）辛酉：天干地支所记月份。朔：初一。
相谓：互相商议。
乐：一作“行”。估客乐，乐府“清商曲辞”西曲歌调名，清商曲旧题。王琦注：《通典》：《估客乐》者，齐武帝之所制也。武帝布衣时，常游樊、邓，登祚以后，追忆往事而作歌曰：“昔经樊、邓役，阻潮梅根渚。感忆追往事，意满情不叙。”梁改其名为《商旅行》。
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。