"墙下春渠入禁沟，渠冰初破满渠浮。
严程迫风帆，噼箭入高浪。颠沈在须臾，忠鲠谁复谅。
"昌谷五月稻，细青满平水。遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
才及青云驿，忽遇蓬蒿妻。延我开荜户，凿窦宛如圭。
行过冬至后，冻闭万物零。奔浑驰暴雨，骤鼓轰雷霆。
林乌鸣讶客，岸竹长遮邻。子云只自守，奚事九衢尘。"
"作诗无知音，作不如不作。未逢赓载人，此道终寂寞。
"朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
洛阳归客明朝去，容趁城东花发时。"
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
天下岂无缘，此山雪昂藏。烦君前致词，哀我老更狂。
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"
何处深春好，春深幼女家。双鬟梳顶髻，两面绣裙花。
星气尚芳丽，旷望感心神。挥毫成逸韵，开閤迟来宾。
.qiang xia chun qu ru jin gou .qu bing chu po man qu fu .
yan cheng po feng fan .pi jian ru gao lang .dian shen zai xu yu .zhong geng shui fu liang .
.chang gu wu yue dao .xi qing man ping shui .yao luan xiang ya die .tui lv chou duo di .
cai ji qing yun yi .hu yu peng hao qi .yan wo kai bi hu .zao dou wan ru gui .
xing guo dong zhi hou .dong bi wan wu ling .ben hun chi bao yu .zhou gu hong lei ting .
lin wu ming ya ke .an zhu chang zhe lin .zi yun zhi zi shou .xi shi jiu qu chen ..
.zuo shi wu zhi yin .zuo bu ru bu zuo .wei feng geng zai ren .ci dao zhong ji mo .
.zhu hu ling chen qi .bi wu han zao liang .ren cong jie zhi zhi .shu dao qi ju bang .
shan shi qian zhong zhang .jiang wei si mian hao .wo long zeng de yu .gu he shang ming gao .
luo yang gui ke ming chao qu .rong chen cheng dong hua fa shi ..
fan lan hun ye mu .yong yao chang fan ying .kuang yin huo lin zhang .yu ba jiu bu neng .
tian xia qi wu yuan .ci shan xue ang cang .fan jun qian zhi ci .ai wo lao geng kuang .
zhi kong zhong zhong shi yuan zai .shi xu san du fu cang sheng ..
he chu shen chun hao .chun shen you nv jia .shuang huan shu ding ji .liang mian xiu qun hua .
xing qi shang fang li .kuang wang gan xin shen .hui hao cheng yi yun .kai ge chi lai bin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
注释
却：撤退。
12.科敛丁口：向百姓征税摊派费用。科敛，摊派、聚敛。科，聚敛。丁口，老百姓。丁，成年男子。
直：挺立的样子。
④怜：可怜。
⑵不得意：不如意；不得志；不称心。《公羊传·庄公六年》：“得意致会，不得意致伐。”此指科举落第。
廪（lǐn）延：地名，河南省延津县北。
⑻起坐：忽起忽坐，激动不已的样子。旁：一作“床”。
③径：小路。
至德二载（757），李白五十七岁。正月，永王军次寻阳，李白下山人幕。作《永王东巡歌十一首》言志抒怀，旨在思抒奇计以济时艰。二月，皇室内讧，兄弟交兵。永王兵败丹阳，李白于乱军中仓皇逃亡，旋陷寻阳狱中。有鸣冤求援之作多首。江南宣慰使崔涣及御史中丞宋若思为李白推覆洗雪,乃获释。
王国维 王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓着的学术巨子，国学大师。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
开田留杏树，分洞与僧居。长在幽峰里，樵人见亦疏。"
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
"常奴安得似方回，争望追风绝足来。
闲游曾与二人同。凤鸾飞去仙巢在，龙象潜来讲席空。
人立寒沙上，心专眼悁悁。渔翁以为妖，举块投其咽。
建节辞乌柏，宣风看鹭涛。土山京口峻，铁瓮郡城牢。
"日高方得起，独赏些些春。可惜宛转莺，好音与他人。
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕，
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
"孟冬阴气交，两河正屯兵。烟尘相驰突，烽火日夜惊。
曲墙空屋多旋风。乱定几人还本土，唯有官家重作主。"
群怪俨伺候，恩威在其颜。我来日正中，悚惕思先还。
"驽骀诚龌龊，市者何其稠。力小若易制，价微良易酬。
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
朔客骑白马，剑弝悬兰缨。俊健如生猱，肯拾蓬中萤。"
"桥夹水松行百步，竹床莞席到僧家。
"晚景寒鸦集，秋声旅雁归。水光浮日去，霞彩映江飞。
雾密前山桂，冰枯曲沼蕸。思乡比庄舄，遁世遇眭夸。
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
"长安多病无生计，药铺医人乱索钱。
雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。"
未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行，稚子叫时相应声。
臣愚幸可哀，臣罪庶可释。何当迎送归，缘路高历历。"
抵暮但昏眠，不成歌慷慨。"
胡为旱一州，祸此千万人。一旱犹可忍，其旱亦已频。
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
感激生胆勇，从军岂尝曾。洸洸司徒公，天子爪与肱。
子羽有遗迹，孔门传旧声。今逢大君子，士节自光明。"
希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时良。
问我我不应，馈我我不餐。退坐西壁下，读诗尽数编。
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
先生无钱养恬漠。有钱无钱俱可怜，百年骤过如流川。
雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。可怜相济恶，勿谓祸无馀。"
海浪扶鹏翅，天风引骥髦。便知蓬阁閟，不识鲁衣褒。
峡水剑戟狞，峡舟霹雳翔。因依虺蜴手，起坐风雨忙。
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
"萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。
在梦关山远，如流岁华逼。明晨首乡路，迢递孤飞翼。"
每夜焚香通月观，可怜光影最团圆。"
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
花杯承此饮，椿岁小无穷。"
"一闭黄蒿门，不闻白日事。生气散成风，枯骸化为地。
何处深春好，春深羽客家。芝田绕舍色，杏树满山花。
行到南朝征战地，古来名将尽为神。"
僻远宜孱性，优游赖废材。愿为长泛梗，莫作重然灰。
"夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，
晓声隆隆催转日，暮声隆隆唿月出。汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨。磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得。从君翠发芦花色，独共南山守中国。几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。
其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。
"东方半明大星没，独有太白配残月。嗟尔残月勿相疑，
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
式慕以康，为愿有馀。是究是咨，皇德既舒。
枝叶当无改，风霜岂惮频。虚心如待物，劲节自留春。
郢唱一声发，吴花千片春。对君何所得，归去觉情真。"
"三刀梦益州，一箭取辽城。（以下见《纪事》）。
四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铗，归问时裂帛。"
韩鸟处矰缴，湘鯈在笼罩。狭行无廓落，壮士徒轻躁。"
"青山辗为尘，白日无闲人。自古推高车，争利西入秦。
"西街幽僻处，正与懒相宜。寻寺独行远，借书常送迟。
"夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。
试啜月入骨，再衔愁尽醒。荷君道古诚，使我善飞翎。"
才异时难用，情高道自全。畏人颜惨澹，疏物势迍邅。
历国多于孔夫子。往年访我到连州，无穷绝境终日游。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
"屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。
"尽瘁年将久，公今始暂闲。事随忧共减，诗与酒俱还。
寒天白日短，檐下暖我躯。四肢暂宽柔，中肠郁不舒。
"曾经谢病各游梁，今日相逢忆孝王。少有一身兼将相，
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
南方山水生时兴，教有新诗得寄余。
逡巡潜虬跃，郁律惊左右。霆电满室光，蛟龙绕身走。
制之附驿回，勿使馀风讹。都城第一寺，昭成屹嵯峨。
朱邑何为者，桐乡有古祠。我心常所慕，二郡老人知。
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.
画角天边月，寒关岭上梅。共知公望重，多是隔年回。"
哀哉托非贤，五脏生冤仇。若当刺史时，圣物保不囚。