冲襟赏临睨，高咏入京畿。"
仙事与世隔，冥搜徒已屡。四明背群山，遗老莫辨处。
透石飞梁下，寻云绝磴斜。此中谁与乐，挥涕语年华。"
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
"輶轩遵上国，仙佩下灵关。尊酒方无地，联绻喜暂攀。
勐虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。
"合殿春应早，开箱彩预知。花迎宸翰发，叶待御筵披。
自从君弃妾，憔悴不羞人。惟馀坏粉泪，未免映衫匀。"
游人行变橘，逝者遽焚芝。忆昔江湖上，同咏子衿诗。
迹随造化久，利与干坤博。肸蚃精气通，纷纶潜怪作。
横簪并附蝉，列鼎俱调鹤。四郊时迷路，五月先投龠。
候月期戡翦，经时念别离。坐闻关陇外，无复引弓儿。"
庭幽引夕雾，檐迥通晨旭。迎秋谷黍黄，含露园葵绿。
"贝阙寒流彻，玉轮秋浪清。图云锦色净，写月练花明。
chong jin shang lin ni .gao yong ru jing ji ..
xian shi yu shi ge .ming sou tu yi lv .si ming bei qun shan .yi lao mo bian chu .
tou shi fei liang xia .xun yun jue deng xie .ci zhong shui yu le .hui ti yu nian hua ..
ci shan you wei xi ying shui you yi .yi wei bai xi qiu you shi .
.you xuan zun shang guo .xian pei xia ling guan .zun jiu fang wu di .lian quan xi zan pan .
meng hu si bu ci .dan can qian suo wei .hu zuo wu zhu si .kuang ru ru xi wei .
.he dian chun ying zao .kai xiang cai yu zhi .hua ying chen han fa .ye dai yu yan pi .
zi cong jun qi qie .qiao cui bu xiu ren .wei yu huai fen lei .wei mian ying shan yun ..
you ren xing bian ju .shi zhe ju fen zhi .yi xi jiang hu shang .tong yong zi jin shi .
ji sui zao hua jiu .li yu gan kun bo .xi xiang jing qi tong .fen lun qian guai zuo .
heng zan bing fu chan .lie ding ju diao he .si jiao shi mi lu .wu yue xian tou yue .
hou yue qi kan jian .jing shi nian bie li .zuo wen guan long wai .wu fu yin gong er ..
ting you yin xi wu .yan jiong tong chen xu .ying qiu gu shu huang .han lu yuan kui lv .
.bei que han liu che .yu lun qiu lang qing .tu yun jin se jing .xie yue lian hua ming .
译文
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
春天的(de)(de)风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
人(ren)心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
鬓发是一天比一天增加了银白，
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
注释
（45）翡翠衾：布面绣有翡翠鸟的被子。《楚辞·招魂》：翡翠珠被，烂齐光些。言其珍贵。谁与共：与谁共。
②绿杨句：王维《寒食城东即事》诗：“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”冯延巳《上行杯》词：“柳外秋千出画墙。”
⑤躞蹀：（xiè dié）小步行走貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。
①芙蓉：荷花；金菊：黄色的菊花；斗：比胜；馨：散布得很远的香气。
从事：这里指负责具体事物的官员。
[15]中逵：通衢大路。逵，四通八达的大道。轨：车道。改辙：改道。
26. 年又最高：年纪又是最大的。
在作此诗之前，杜甫被迫辞掉华州司功参军职务，为生计所迫，携带妻子，翻山来到边远的秦州。杜甫对大唐朝廷，竭忠尽力，丹心耿耿，最后却落得弃官漂泊的窘境。即便是在关山难越、饥寒交迫的情况下，仍始终不忘国家民族的命运。这样的不平际遇，这样的高风亮节，和诗中女主人公是很相像的。所以，作者借他人之酒以浇胸中块垒，在她的身上寄寓了自己的身世之感。清人黄生说：“偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。”
钱继登 浙江嘉善人，字尔先，又字龙门。万历四十四年进士。历官佥都御史，巡抚淮扬。致仕后，潜心经史。晚年精佛学。卒年八十。有《壑专堂集》、《东皋问耕录》、《易窥》、《南华拈笑》、《孙武子绎》、《经世环应编》。
"凉秋夜笛鸣，流风韵九成。调高时慷慨，曲变或凄清。
嚣尘暗天起，箫管从风飏.伊余孤且直，生平独沦丧。
何用悠悠身后名。"
卒卒周姬旦，栖栖鲁孔丘。平生能几日，不及且遨游。"
"闻君汤井至，潇洒憩郊林。拂曙携清赏，披云觏绿岑。
惯是洛滨要解珮，本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发，
"粉席秋期缓，针楼别怨多。奔龙争渡月，飞鹊乱填河。
青楼遥敞御沟前。倾城比态芳菲节，绝世相娇是六年。
秋思冬愁春恨望，大都不得意时多。"
下是地。"
雾锋黯无色，霜旗冻不翻。耿介倚长剑，日落风尘昏。"
"董逃董逃董卓逃，揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰，
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
蹑珠履，步琼筵。轻身起舞红烛前，芳姿艳态妖且妍。
郁纡陟高岫，出没望平原。古木吟寒鸟，空山啼夜猿。
与善良难验，生涯忽易穷。翔凫犹化履，狎雉尚驯童。
慕侣朝声切，离群夜影寒。能言殊可贵，相助忆长安。"
麋鹿死尽应还宫。"
高云逐气浮，厚地随声振。君能贾馀勇，日夕长相亲。"
揆画惭周道，端忧滞夏台。生涯一灭裂，岐路几裴徊。
含酸欲谁诉，转转伤怀抱。结发年已迟，征行去何早。
"堂邑山林美，朝恩晦日游。园亭含淑气，竹树绕春流。
"先达志其大，求意不约文。士伸在知己，已况仕于君。
"闭阁幸无事，登楼聊永日。云霞千里开，洲渚万形出。
入禅从鸽绕，说法有龙听。劫累终期灭，尘躬且未宁。
愿似金堤青草馥，长承瑶水白云杯。"
挥玉指，拂罗裳，为君一奏楚明光。"
皇祖以配，大孝以振。宜锡景福，永休下民。"
旧史饶迁谪，恒情厌苦辛。宁知报恩者，天子一忠臣。"
触石满堂侈，洒我终夕虑。客鸟怀主人，衔花未能去。
龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。
鸾鹤共徘徊，仙官使者催。香花三洞启，风雨百神来。
此地送君还，茫茫似梦间。后期知几日，前路转多山。
馆次厌烦歊，清怀寻寂寞。西缘十里馀，北上开化阁。
楚有望气人，王前忽长跪。贺王得贵宝，不远王所莅。
护羌都尉裹尸归。念君此行为死别，对君裁缝泉下衣。
夜闻邻妇泣，切切有馀哀。即问缘何事，征人战未回。
不作邯郸娼。妙舞轻回拂长袖，高歌浩唱发清商。
自直梨园得出稀，更番上曲不教归。
琼章定少千人和，银树长芳六出花。"
凤歌空有问，龙性讵能驯。宝剑终应出，骊珠会见珍。
丘坟被宿莽，坛戺缘飞磷。贞观戒北征，维皇念忠信。
疆场及无事，雅歌而餐饭。宁独锡和戎，更当封定远。"
碧潭去已远，瑶华折遗谁。若问辽阳戍，悠悠天际旗。"
不知天意风流处，要与佳人学画眉。
破定襄，降魁渠。穷竟窟宅，斥余吾。百蛮破胆，
"网户交如绮，纱窗薄似烟。乐吹天上曲，人是月中仙。
理诣归一处，心行不二中。有无双惑遣，真俗两缘同。
"天清漏长霜泊泊，兰绿收荣桂膏涸。高楼云鬟弄婵娟，
男儿妇人带弓箭，塞马蕃羊卧霜霰。寸步东西岂自由，
"水接衡门十里馀，信船归去卧看书。轻爵禄，慕玄虚，
"运极金行谢，天资水德隆。礼神鄜畤馆，布政未央宫。
熊蹲豹掷争低昂。攒峦丛崿射朱光，丹霞翠雾飘奇香。
玉花含霜动，金衣逐吹翻。愿辞湘水曲，长茂上林园。"
故乡不归谁共穴，石上作蒲蒲九节。"
"龙宫月明光参差，精卫衔石东飞时，鲛人织绡采藕丝。
"邀欢空伫立，望美频回顾。何时复采菱，江中密相遇。
"紫陌炎氛歇，青苹晚吹浮。乱竹摇疏影，萦池织细流。
孤灯耿耿征妇劳，更深扑落金错刀。"
夜霰氛埃灭，朝日山川净。绰仗飞走繁，抨弦筋角劲。
遗爱犹如在，残编尚可窥。即今流水曲，何处俗人知。"
五采焰起光氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文。
送别未能旋，相望连水口。船行欲映洲，几度急摇手。
死人如乱麻，白骨相撑委。殚弊未云悟，穷毒岂知止。
遐心属清都，凄响激朱弦。超摇间云雨，迢递各山川。
"旧国才因地，当朝史命官。遗文征阙简，还思采芳兰。
清路荷前幸，明时称右弼。曾联野外游，尚记帷中密。
"秋天如水夜未央，天汉东西月色光。愁人不寐畏枕席，
国香兰已歇，里树橘犹新。不见吴中隐，空馀江海滨。"
家贫留客久，不暇道精粗。抽帘持益炬，拔箦更燃炉。
鸣玉游三省，摐金侍九重。一朝宾客散，留剑在青松。"
"晴天度旅雁，斜影照残虹。野净馀烟尽，山明远色同。
誓欲成名报国，羞将开口论勋。"
物土南州异，关河北信赊。日昏闻怪鸟，地热见修蛇。
"薄游京都日，遥羡稽山名。分刺江海郡，朅来征素情。
"青阳御紫微，白雪下彤闱。浃壤流天霈，绵区洒帝辉。
曾不如彼雉鸡。生身七十年，无一妾与妃。"
兹都信盘郁，英远常栖眄。王子事黄老，独乐恣游衍。
盘龙斗帐琥珀光。淫昏伪位神所恶，灭石者陵终不误。
玉彩疑冰彻，金辉似月开。方知乐彦辅，自有鉴人才。"