刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
收棋想云梦，罢茗议天台。同忆前年腊，师初白阁回。"
应知四扇灵方在，待取归时绿发生。"
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
"昔居清洛涯，长恨苦寒迟。自作江南客，稀迟下雪时。
何事晚来还欲饮，隔墙闻卖蛤蜊声。"
"共老林泉忍暂分，此生应不识回文。几枚竹笥送德曜，
"前山含远翠，罗列在窗中。尽日人不到，一尊谁与同。
仙人来往无行迹，石径春风长绿苔。"
乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。"
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
sha ai chang kong niao .chuan tong wai guo ren .fang fang jie die shi .feng sao yong wu chen ..
shou qi xiang yun meng .ba ming yi tian tai .tong yi qian nian la .shi chu bai ge hui ..
ying zhi si shan ling fang zai .dai qu gui shi lv fa sheng ..
.xi yu ru chen san nuan kong .shu feng chun se zai yun zhong .xu zhi chu mu jie cheng hen .
han shu mai que huan gu chi .ke you jin diao huan de lai ..
.xi ju qing luo ya .chang hen ku han chi .zi zuo jiang nan ke .xi chi xia xue shi .
he shi wan lai huan yu yin .ge qiang wen mai ge li sheng ..
.gong lao lin quan ren zan fen .ci sheng ying bu shi hui wen .ji mei zhu si song de yao .
.qian shan han yuan cui .luo lie zai chuang zhong .jin ri ren bu dao .yi zun shui yu tong .
xian ren lai wang wu xing ji .shi jing chun feng chang lv tai ..
le zhang shui yu ji .long shu ji kan pan .shen li jin nan wen .yu jiang jiao di guan ..
liang wang zuo shang duo ci ke .wu yun gan xin di qi cheng ..
wei wen qing yi jun .wei xin zhi qie an .zhi lan wei ru yong .xin xiang zhi du cun .
译文
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
注释
⑷关山：泛指边关的山岳原野。
⑴金陵：古地名，即今江苏南京及江宁等地，为六朝故都。
96、悔：怨恨。
⑵金窗、绣户：装饰华美的门窗。
⑾绣罗衫：丝织品做的上衣。
6.而：
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
李及 宋范阳人，后徙郑州，字幼几。登进士第。历官大理寺丞、三司户部副使、工部侍郎，曾知陇、延、秦、杭、郓等州及应天、河南等府。所至简严，乐道人善。知杭州时，不事宴游。在郡数年，不市一物，及离任，唯市《白乐天集》一部。后召拜御史中丞。卒年七十。谥恭惠。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
蝉噪蓼花发，禽来山果香。多时欲归去，西望又斜阳。"
买臣严助精灵在，应笑无成一布衣。"
天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。
杜陵他日重归去，偏称醉眠松桂堂。"
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
"阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，熔销半段天。
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。"
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
"长河冻如石，征人夜中戍。但恐筋力尽，敢惮将军遇。
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
何当胡无人，荷戈朝凤阙。"
惊风忽然起，白日黯已晦。如何恨路长，出门天涯外。"
"拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"
无情走声利，有志依闲暇。何处好迎僧，希将石楼借。"
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。"
老来不得登高看，更甚残春惜岁华。"
"诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为奏风。
"忍事敌灾星。（以下《困学纪闻》）
殷勤为向东乡荐，洒扫含真雪后台。"
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
升平时节逢公道，不觉龙门是崄津。"
抵掌欲捋梁武须。隐几清吟谁敢敌，枕琴高卧真堪图。
"灵一心传清塞心，可公吟后础公吟。近来雅道相亲少，
"天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，
家风是林岭，世禄为薇蕨。所以两大夫，天年自为伐。"
"晓色宜闲望，山风远益清。白云连晋阁，碧树尽芜城。
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
"晴江春暖兰蕙薰，凫鹥苒苒鸥着群。洛阳贾谊自无命，
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
"毵毵绿发垂轻露，猎猎丹华动细风。
"碧树杳云暮，朔风自西来。佳人忆山水，置酒在高台。
若有所成甘守株。汉武巡游虚轧轧，秦皇吞并谩驱驱。
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
"会稽山上云，化作越溪人。枉破吴王国，徒为西子身。
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
白日倒挂银绳长。轰轰砢砢雷车转，霹雳一声天地战。
"若说精通事艺长，词人争及孝廉郎。秋萤短焰难盈案，
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情，
浮虚多徇势，老懒图历聘。既不务人知，空馀乐天命。
露泫烟愁岩上花，至今犹滴相思泪。西眉南脸人中美，
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
明时公道还堪信，莫遣锥锋久在囊。"
坐有清风至，林无暑气过。乱书还就叶，真饮不听歌。
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
"秦树团团夕结阴，此中庄舄动悲吟。一枝丹桂未入手，
带月栖幽鸟，兼花灌冷泉。微风动清韵，闲听罢琴眠。"
从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席，夜阑吹笛称江天。
若有所成甘守株。汉武巡游虚轧轧，秦皇吞并谩驱驱。
隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜三五夕，仙桂满轮芳。"
唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。"
青楼富家女，才生便有主。终日着罗绮，何曾识机杼。
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
"蟾影珪圆湖始波，楚人相别恨偏多。知君有路升霄汉，
或闻通鬼魅，怪祟立可辩。硩蔟书尚存，宁容恣妖幻。"
冥搜太苦神应乏，心在虚无更那边。"
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
棘篱何日免重来。三条烛尽钟初动，九转丹成鼎未开。
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
"雪后江上去，风光故国新。清浑天气晓，绿动浪花春。
苟无切玉刀，难除指上胼。尔来五寒暑，试艺称精专。
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
绕壁依稀认写真，更须粉绘饰羸身。
到时须及清明宴，吾君可谓纳谏君。谏官不谏何由闻，
渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。
偶然携稚看微波，临水春寒一倍多。
正直任天真，鬼神亦相敬。之子贲丘园，户牖松萝映。