有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
锵金佩玉趋丹陛，总是和羹作砺才。
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
you hen tong xiang nv .wu yan lei chu fei .ji ran fang ai nei .you ruo dai fu gui ..
di wu qing miao zu .bai ri ru san wang .bu chang xian ren yao .duan zuo hong xia fang .
.sai bei kuang hu lv .cheng nan di han wei .chan yan yi gu qi .ba li wu bing wei .
.yan bo she li zhi jia lin .yu dao jia lin ju que shen .
.zuo yi gu yuan ren yi lao .ning zhi yuan jun yan huan lai .
lan ruo xiang xi kai .e mei zheng xiang dang .yuan niao le zhong qing .song luo fan tian xiang .
.qian li ling yang tong shan fu .zao men zuo tu ji qin xian .shu yan yi bie huang jin dian .
shu wo po suo lan jian nei .wan feng xiao sa xue you quan ..
.xie jia zhu zi jin lan xiang .ge zhen fang ming man di xiang .
zuo huan deng wu xiu .fen jia du yue xi .fu zhong pin tan fu .bo chu ji ting ji .
qiang jin pei yu qu dan bi .zong shi he geng zuo li cai .
jia jing qian wan qu .ke xing wu xie shi .shang you qin gao shui .xia you ling yang ci .
lu bang hua fa wu xin kan .wei jian ku zhi gua yan ming ..
er shi si you ri ri kong zhui you .zhui you ju ke zu .gong xi nian hua cu .
.lu shui nan zhou yuan .ba shan bei ke xi .ling yun liao luan qi .xi lu deng xian fei .
译文
翡翠鸟在(zai)曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
照镜就着迷，总是忘织布。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
注释
30.敢：岂敢，怎么敢。
洞庭：禹贡，九江孔殷。注：九江，即今之洞庭湖也。沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、沣水、资水、湘水，皆合於洞庭，意以是名九江也。按：洞庭在府西南。
〔11〕海内：古人以为我国疆土四面环海，故称国境以内为海内。犹言天下。《战国策·秦策一》云：“今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。”
9.黄金台：又称金台、燕台，故址在今河北易县东南北易水甫。战国时，燕昭王筑此台，置千金于台上，延请天下贤士。
（7）罪罟（gǔ）：指法网。罟，网；罪，捕鱼竹网。二字并列，犹云网罟。
⑹徐家父子：唐代大书家徐峤之、徐浩父子，浩名尤著。
（11）神农：传说中发明农业和医药的远古帝王。
④左史：周代史官分左史、右史。左史记言，右史记事。
杜甫的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现，所以早在乾元二年（759年），他就弃官不做，摆脱了“苦被微官缚，低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋，虽然并非出于杜甫自愿，但为了“酬知己”，还是写了《东西两川论》，为严武出谋划策。但到幕府不久，就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤，日子很不好过。因此，在《遣闷奉呈严公二十韵》里，他诉说了自己的苦况之后，就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。"
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
"春霖催得锁烟浓，竹院莎斋径小通。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
虽有深林何处宿。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
"园中有早梅，年例犯寒开。少妇曾攀折，将归插镜台。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
九州拭目瞻清光。"
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
"位乖燮理致伤残，四面墙匡不忍看。
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"
何时复来此，再得洗嚣烦。"
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
别来南国知谁在，空对襜褕一断肠。"
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
以上并见《乐书》）"
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
"春寒天气下瞿塘，大壤溪前柳线长。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。