暮春华池宴，清夜高斋眠。此道本无得，宁复有忘筌。"
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
mu chun hua chi yan .qing ye gao zhai mian .ci dao ben wu de .ning fu you wang quan ..
.fu qin jian zhang li .te di guo yan xi .yi jian zhu xuan bi .you wen shan niao ti .
.zhen zhong guo si lang .lin xing bu de bie .xiao lou dong li xin .qing che mao can xue .
da chen xiao yin wu .zhe cuan tian nan chui .chang sha bu zu wu .bei jin qie cheng shi .
za di ge zhong zhen hai yu .cheng chi yang zhang jiu ming du .
zuo ri dong lou zui .huan ying dao jie li .a shui fu shang ma .bu sheng xia lou shi .
lou liu xi tun xi .da lang jing ben zhu .tan luo tian shang xing .long kai shui zhong wu .
xian zhang yun zhong jian .guan men lu zai guo .shuang yu mo bu ji .xian wai shi huang he ..
wei zi xin jing de shen xian .ke lian er di yang tian qi .yi shi hao li qian wan nian ..
.zhu xia wen zhou shi .shu zhong wei yue yin .jin kan san sui zi .yao jian bai nian xin .
ling qi bu xu shi ren dao .hu zuo lei feng deng ling nan ..
zhi jiu yan gao guan .jiao ge za qing si .jin xi xiu fu lu .yu pan jin qu zhi .
ce shen liao yi wang .xie shou mo tong huan .bai bi wu xia dian .qing song you sui han .
tou qu ji tian xia .chang xiao xun hao ying .chi xue lang ya ren .long pan shi gong geng .
yin li guo hou fu .meng zhong gui di cheng .xia che jun shu le .qian li yue hua qing ..
译文
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
哪里(li)有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
被流沙卷进(jin)雷渊，糜烂溃散哪能止住。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
魂魄归来吧！
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
注释
⑸若为：怎堪。唐王维《送杨少府贬郴州》诗：“明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声？”
⑶箫管：乐器名，此处指吹奏各种乐器。水庙：龙王庙。
5、予：唐太宗自称。
清江：清澈的江水。江：指锦江，岷江的支流，在成都西郊的一段称浣花溪。曲：曲折。抱：怀拥，环绕。
宫厩（jiù）：宫中马舍。这里指专供宫中享乐用的马匹。
①秋蕊香：词牌名，双调48字， 仄韵，又有同名慢词，双调97字，平韵。
⑺谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》：“川渚屡径复，乘流玩回转。”
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
李流芳 李流芳（1575～1629）明代诗人、书画家。字长蘅，一字茂宰，号檀园、香海、古怀堂、沧庵，晚号慎娱居士、六浮道人。歙县（今属安徽）人，侨居嘉定（今属上海市）。三十二岁中举人，后绝意仕途。诗文多写景酬赠之作，风格清新自然。与唐时升、娄坚、程嘉燧合称“嘉定四先生”。擅画山水，学吴镇、黄公望，峻爽流畅，为“画中九友”之一。亦工书法。
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
莲幕光辉阮瑀来。好向尊罍陈妙画，定应书檄播雄才。
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
应得池塘生春草。"
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
无愁干酒律，有句入诗评。何必须林下，方驰吏隐名。"
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
其寝斯安，□□□分。我既考落，以燕群臣。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。"
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
"春寒天气下瞿塘，大壤溪前柳线长。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
何言永不发，暗使销光彩。"
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。