觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少，久住翻嫌白日忙。
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
jue hou si bai di .jia ren yu wo wei .ju tang rao jia ke .yin xin mo ling xi ..
chuo yue bu zhuang bing xue yan .xian niao sui fei lai zhang shang .lai zhang shang .shi fu shi .
he chu miao jiang gui hua fu .shu jing hong liao yi yu chuan ..
.chao gou heng qu bei shan a .yi yue san you wei shi duo .lao qu jiao qin nan zan she .
.men suo lian chui yue ying xie .cui hua zhi chi ge tian ya .
miu tian yan tai zhao .er pei guo wei zong .shui liu zhi ru hai .yun qu huo cong long .
feng shui wu ding zhun .tuan bo huo zhi liu .yi zuo xin yue sheng .xi yan ruo qiong gou .
.xi gong you yi zuo .gao zai bai yun chui .qiao zi bu jian shi .shan seng shang zi zhi .
ling quan cheng jie jin hua xiang .zan you po ai xian ren shao .jiu zhu fan xian bai ri mang .
cang tai liu hu ji .bi shu zhang xi sheng .yu guo yi hui shou .chi chu wu xian qing ..
.hua chuan wan guo tao jin qi .bu jian huang jin wei jian shi .
.qi kuo shi liang jing .nian zi yi piao peng .fang lai shu zhui wang .shi zai shi bu tong .
jun zi man qing chao .xiao ren si gua guan .niang jiu lu song zi .yin quan tong zhu gan .
.qin qi zhao shi bi .que ru han dan gong .ben shi chu jia yu .huan lai jing shan zhong .
ming zou lv xiang shou .gui lu zi xin xin ..
译文
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
怎样游玩随您的意愿。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
干枯的庄稼绿色新。
注释
6.去：距离。墓：用作动词，即修墓。
③东君：又名东皇、东帝，传说中的司春之神。春于方位属东，故名。
84.远：远去，形容词用如动词。
（5）霸上：古地名，一作灞上，又名霸头，因地处霸水西高原上得名，在今陕西西安市东。
⑴九州：中国的别称之一。分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州”。生气：生气勃勃的局面。恃（shì）：依靠。
41.驱：驱赶。
14.合欢：马缨花，又称夜合花。这里指复道、交窗上的合欢花形图案。
⑦解组投簪（zān）：解去绶带，投弃冠簪，指去官为民。
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。"
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
高堂日暮会，深夜继以烛。帏幕皆绮纨，器皿尽金玉。
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入，客堂僧自九华还。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭，
东南随去鸟，人吏待行舟。为报吾兄道，如今已白头。"
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
幸喜书生为将相，定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴，
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。