"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
"宝镜凌曙开，含虚净如水。独悬秦台上，万象清光里。
岸与恩同广，波将慈共深。涓涓劳日夜，长似下流心。
钺助将军勇，威成天子功。琼章九霄发，锡宴五衢通。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
流星下阊阖，宝钺专公辅。礼物生光辉，宸章备恩诩。
"柳条拂地不须折，松树披云从更长。
"春路逶迤花柳前，孤舟晚泊就人烟。东山白云不可见，
"青苔常满路，流水复入林。远与市朝隔，日闻鸡犬深。
"初年雨候迟，巩洛河流小。摇摇芳草岸，屡见春山晓。
"东山访道成开士，南渡隋阳作本师。了义惠心能善诱，
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
欢娱始披拂，惬意在郊原。馀霁荡川雾，新秋仍昼昏。
"十年多难与君同，几处移家逐转蓬。白首相逢征战后，
"恍惚登高岭，裴回看落日。遥想仲长园，如亲幼安室。
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
.xue xian gui gong yi gui jing .shen nv bian hua gan ma sheng .shi bi qian xun qi shuang jian .
.bao jing ling shu kai .han xu jing ru shui .du xuan qin tai shang .wan xiang qing guang li .
an yu en tong guang .bo jiang ci gong shen .juan juan lao ri ye .chang si xia liu xin .
yue zhu jiang jun yong .wei cheng tian zi gong .qiong zhang jiu xiao fa .xi yan wu qu tong .
wang ji luo ri jin .qiu shen ming yuan bei .ji qing yu liu shui .dan you chang xiang si ..
liu xing xia chang he .bao yue zhuan gong fu .li wu sheng guang hui .chen zhang bei en xu .
.liu tiao fu di bu xu zhe .song shu pi yun cong geng chang .
.chun lu wei yi hua liu qian .gu zhou wan bo jiu ren yan .dong shan bai yun bu ke jian .
.qing tai chang man lu .liu shui fu ru lin .yuan yu shi chao ge .ri wen ji quan shen .
.chu nian yu hou chi .gong luo he liu xiao .yao yao fang cao an .lv jian chun shan xiao .
.dong shan fang dao cheng kai shi .nan du sui yang zuo ben shi .liao yi hui xin neng shan you .
zuo you ci fei luo shuang he .you you gu er guan xi ge .he wei lin shen qin she jiao .
zuo ting liang biao ju .hua yue shao pi yun .mo mo shan you yin .yan yan chuan shi fen .
huan yu shi pi fu .qie yi zai jiao yuan .yu ji dang chuan wu .xin qiu reng zhou hun .
.shi nian duo nan yu jun tong .ji chu yi jia zhu zhuan peng .bai shou xiang feng zheng zhan hou .
.huang hu deng gao ling .pei hui kan luo ri .yao xiang zhong chang yuan .ru qin you an shi .
.qin ting chu zhi lu .qun dao man shan dong .wu yi jie zhu si .suo yan shui ken zhong .
cong lai bao wei shang .kuang fu gan qian gui .yu ci wu qi ce .cang sheng xi yi wei ..
译文
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的(de)情景，仍然历历在目，记忆犹新。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能(neng)夺得胡人战马骑。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况(kuang)的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改(gai)定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木(mu)主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴(xing)土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙(xian)桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
纵有六翮，利如刀芒。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
蒸梨常用一个炉灶，
注释
载车马：乘车骑马。
（4）星垂平野阔：星空低垂，原野显得格外广阔。
（59）身后——死后的一应事务。
⑶金陵：今南京，当时是吴国的都城。王气：帝王之气。黯然：一作“漠然”。
静默：指已入睡。
④翘(qiáo)：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
程可则 （1624—1673）明末清初广东南海人，字周量，一字湟溱，号石臞。少时从学于陈邦彦。入清，顺治九年会试第一，被排挤不得与殿试。十年后，试授中书。历兵部郎中、桂林知府。广交游，以诗文名世，与王士禛等交好。有《海日堂集》等。
故人烟水隔，复此遥相望。江信久寂寥，楚云独惆怅。
草木生边气，城池泛夕凉。虚然异风出，仿佛宿平阳。"
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
利器长材，温仪峻峙。
"宿雨朝来歇，空山天气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
渔父偏相狎，尧年不可逃。蝉鸣秋雨霁，云白晓山高。
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
春晴照面鸳鸯水。红颜旧来花不胜，白发如今雪相似。
不叹携手稀，常思着鞭速。终当拂羽翰，轻举随鸿鹄。"
槐色阴清昼，杨花惹暮春。朝端肯相送，天子绣衣臣。"
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
远日寒旌暗，长风古挽哀。寰中无旧业，行处有新苔。
谁见白鸥鸟，无心洲渚间。"
"梁生倜傥心不羁，途穷气盖长安儿。回头转眄似雕鹗，
"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
一薰知异质，片玉谁齐价。同结丘中缘，尘埃自兹谢。"
肃肃列樽俎，锵锵引缨弁。天籁激微风，阳光轹奔箭。
潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
"上国三千里，西还及岁芳。故山经乱在，春日送归长。
蒋生三径枉相过。芙蓉曲沼春流满，薜荔成帷晚霭多。
"北河旄星陨，鬼方狝林胡。群师舞弓矢，电发归燕墟。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
"手疏谢明主，腰章为长吏。方从会稽邸，更发汝南骑。
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
"留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。"
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
桂叶藏金屿，藤花闭石林。天窗虚的的，云窦下沉沉。
阳羡风流地，沧江游寓人。菱歌五湖远，桂树八公邻。
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
迢递朗陵道，怅望都门夕。向别伊水南，行看楚云隔。
潮来津门启，罢楫信流水。客意乃成欢，舟人亦相喜。
帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。"
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。"
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去，骑出东郊满飞絮。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
殊私光辅弼，荣送列簪裾。座引中厨馔，杯锡上尊馀。
"翡翠香烟合，琉璃宝地平。龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。
戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。膂力今应尽，将军犹未知。"
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
自言永遁栖，无复从羁绊。挥手谢知己，知己莫能赞。"
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
桂叶藏金屿，藤花闭石林。天窗虚的的，云窦下沉沉。
纷然驰梦想，不谓远离别。京邑多欢娱，衡湘暂沿越。
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
"鸟雀知天雪，群飞复群鸣。原田无遗粟，日暮满空城。
片帆何处去，匹马独归迟。惆怅江南北，青山欲暮时。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
阶下群峰首，云中瀑水源。鸣玉满春山，列筵先朝暾。
"天子蕊珠宫，楼台碧落通。豫游皆汗漫，斋处即崆峒。
"忆昔深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。"
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
西戎今未弭，胡骑屯山谷。坐恃龙豹韬，全轻蜂虿毒。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
冠上方簪豸，车边已画熊。拂衣迎五马，垂手凭双童。
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
钓鱼非一岁，终日只如此。日落江清桂楫迟，
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
三捷岂云尔，七擒良信然。具僚诚寄望，奏凯秋风前。"
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。