"平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
夜火临津驿，晨钟隔浦城。华亭养仙羽，计日再飞鸣。"
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
.ping yuan shi li wai .shao shao yun yan shen .sui ji qing jing suo .du wu ren shi xin .
meng zhuo zhi zai ba ling dao .zeng sui shang jiang guo qi lian .li jia shi nian heng zai bian .
.tai qing ji yun lei .yang chun tao wu xiang .ming mu xing chun ling .ren feng zhu sheng chang .
.shu xin yi ling luo .hu ye zhuan xiao shu .xing jie bai hua liao .ning ci qing man chu .
ye huo lin jin yi .chen zhong ge pu cheng .hua ting yang xian yu .ji ri zai fei ming ..
wu shuai tong fan geng .li she xiang pan tao .yi lai tian ya diao .you neng che ju ao ..
gao yue qian lv zu .hong he zuo ying ying .jin cheng xu jun zhi .sha yuan jiao hui ting .
.shu mi dang shan jing .jiang shen ge si men .fei fei yun qi zhong .shan shan lang hua fan .
ping sheng yi bei jiu .jian wo gu ren yu .xiang wang wu suo cheng .gan kun mang hui hu ..
he hua tun yao qi .yi chan you zhan sheng .kui wu kan nan ce .duo xie chu shi ming .
.gu kou hao quan shi .ju ren neng lu shen .niu yang xia shan xiao .yan huo ge yun shen .
wo you du shi jian .wan qi bi cun xu .nai zhi jiu xing ke .zhong ri si qi ju ..
译文
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
直到它高耸入云，人们才说它高。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
黄莺用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
注释
横：意外发生。
（3）龙场：龙场驿，在今贵州修文县。
[21]不远而复：指迷途不远而返回。《易·复卦》：“不远复，无祗悔，元吉。”
⑩瀚海：沙漠，指荒远之地。
（81）微：若不是，若没有。尔：你，指陈玄礼。人尽非：人民都会被胡人统治，化为夷狄。
赖：依赖，依靠。
陨首：头落地，指杀身。陨，落
秋瑾18岁时，嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官，秋瑾跟随丈夫到了北京，在寓京期间她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
许与才虽薄，追随迹未拘。班扬名甚盛，嵇阮逸相须。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
"汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
"诗人饶楚思，淮上及春归。旧浦菱花发，闲门柳絮飞。
"骊岫接新丰，岧峣驾翠空。凿山开秘殿，隐雾闭仙宫。
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
"万重云树下，数亩子平居。野院罗泉石，荆扉背里闾。
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。"
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
庶将镜中象，尽作无生观。"
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
"隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求。
"关内昔分袂，天边今转蓬。驱驰不可说，谈笑偶然同。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
有生固蔓延，静一资堤防。督领不无人，提携颇在纲。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
秋风袅袅吹江汉，只在他乡何处人。
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。