沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
sha dui feng qi hong lou xia .fei shang hu tian zuo zhen yun ..
.qian sui li xi zhai .de yu jun zi tong .dai zi yi yi zhou .chang wang lin chun feng .
.han shi xun fang you bu zu .xi ting huan zui lv yang yan .
.nan bei dong xi shi .ren jian hui ye wu .xi zeng qi yu si .jin ye fan xuan du .
you shi yao bin fu xie ji .zao men bu wen du fei shi .han ge jiao xiao jing si lin .
zi gui tong yuan jiao .wu xia zhu jing bo .zhou ju nian nian shi .huan qi fu ji he ..
.gui qu xin zhan sheng .sheng ming ren gong wen .xiang lian wei chuan shu .jia jin tiao shan yun .
que nian xuan hua ri .he you de qing liang .shu song kang gao dian .mi zhu yin chang lang .
.wei gao ming zhong bu kan yi .ken rang yi tong di yi zhi .
cheng yi ren jie xian .huan jia ma ruo fei .yi zhi shui bu zhe .di e du xiang hui ..
ta nian peng dao yin chen duan .liu qu zun qian jiu wu yi ..
xian shou fei huang ye .xiang mei zou bai bo .reng wen han du hu .jin sui he xiu ge ..
译文
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的(de)(de)归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
王山人(ren)剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点(dian)也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围(wei)的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
骐骥（qí jì)
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
注释
30. 长（zhǎng）：增长。
期行: 相约同行。期，约定。
告：告慰，告祭。
尝：吃过。
[7]京域：京都地区，指洛阳。
行帐：即毡帐，又称旃帐。我国古代北方游牧民族牧民居住的毡制帐篷，类今之蒙古包。因易拆装，携带，便游牧迁移，故称行帐。毡帘：行帐上的毡制门帘。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
以上并见《乐书》）"
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
谓言雨过湿人衣。"
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
"闻君仙袂指洪厓，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
暖金盘里点酥山，拟望君王子细看。
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
云僧不见城中事，问是今年第几人。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
歌声不出长条密，忽地风回见彩舟。
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。