雪诗
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
雪诗拼音解释:
ping cheng gu jing lang .an bai xiao chuang qiu .mo dao gui shan zi .chao xian ri xian chou ..
de shi liang tu ju bu shi .xiao ta gao wo bi chan yan ..
ji gu zhu yu gan kun pin wu .xin chong ren hu dong xi nan bei .
.wu hu sheng ye yue .qian li man han liu .kuang wang yan xia jin .qi liang tian di qiu .
.wu shan yun .wu shan yu .chao yun mu yu wu ding suo .nan feng hu an bei feng qing .
ding yu shui tong gong .wang jiang er kou tong .yin lai ju kou shang .shan xiu huo zhong zhong .
xian lai diao bi ru tian men .fu mei xu xu cuo cai yun .wu yu xia kui huang gu zi .
wu shi bie shi ti hu wei .bu shi zhi xin ren bu zhi ..
ye shu jing shuang yue .qiu cheng guo yu zhong .you lai wu ding zhi .he chu fang gao zong ..
yi zi yu lang jiang shang bie .shuang tian geng zi jue xiao chang .
译文及注释
译文
一个小孩子说：“我认为(wei)(wei)太阳刚刚升起的时(shi)候距(ju)离人近，而正午的时候距离人远。”
我就像垂下(xia)翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉(chen)醉在江亭的歌(ge)舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满(man)天枫叶飘落纷纷。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
注释
其一
⑽后约：约定以后相见的日期。丁宁：同“叮咛”，临别郑重嘱咐。何据：有什么根据，是说临别时相互的约定、嘱咐都不可靠，都无法实现。
〔32〕拢：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。
（13）是寡人之过也：这是我的过错。是，这。过，过错。
凝望：注目远望。
⑸茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西省兴平县东北。刘郎：指汉武帝。秋风客：犹言悲秋之人。汉武帝曾作《秋风辞》，有句云：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”
⑶碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之说。这里用以借指乐伎。丽华：美人名。古代名叫“丽华”的美人有两个，一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴丽华，另一个是张丽华，南朝陈后主的妃子。一说丽华即“华丽”之意。
（8）实征之：可以征伐他们。
规：圆规。
赏析
这首诗的主人公虽然是一名官吏，但全诗并非无病呻吟，的确体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法，不假比兴，然而每章末尾“已焉哉，天实为之，谓之何哉”三句重复使用，大大增强了语气，深有一唱三叹之效，牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道，努力加餐饭”等一样，“皆极悲愤语，勿认作安命旷达”，这是很有见地的。
此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道(bo dao)：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
颔联写马的敏捷、矫健和雄风。“朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。”早晨骏马奔驰在长安的大道上，扬起的尘土很快消散；傍晚到达黄河的发源地，太阳尚未下山。“朝”、“暮”，早晚仅为一天，说明时间的短促，“东道”、“河源”，两地相距数千里，用以夸张空间的阔远。“尘恒灭”、“日未阑”，表现《骢马》万楚 古诗飞奔的神速、锐意进取的雄风。
我为什么这样解？因为我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
“去年别我向何处，有人传道游江东”运用铺叙手法，讲述诗人与久别重逢的友人狄博通的亲切慰问，突显出朋友之间的深厚情谊。“别我向何处”、“传道游江东”为李问狄答，增加了诗人与朋友间的相思离别之苦。诗词新颖别致、平淡无奇，又给人以信增亲切之感，似是客套之话而实为肺腑之言。
“可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。”
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
第二段谈今铭“二弊”，首先是不实；其次是“传者盖少”。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方(di fang)有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由(you)此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白(huan bai)鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
此诗抒发了诗人构祸南谪的痛伤之情。作者自称君子，诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心，并以“南国之纪”的江汉，比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南，受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼，不然就可以上天入渊，逃之夭夭了。在这无可奈何中，他只得以诗来寄托自己的悲哀。从诗中“卒章显志”的末两句“君子作歌，维以告哀”来看，诗中抒发了强烈的悲愤之情。后世屈原《九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”其情实与此诗一脉相通。那么，诗人为什么要“告哀”，告什么哀，这可从前面七章找答案。
“青冢”是王昭君的坟墓，在今呼和浩特市境内，当时被认为是远离中原的一处极僻远荒凉的地方。传说塞外草白，惟独昭君墓上草色发青，故称青冢。时届暮春，在苦寒的塞外却 “春色未曾看”，所见者唯有白雪落向青冢而已。萧杀如此，令人凄绝。末句写边塞的山川形势：滔滔黄河，绕过沉沉黑山，复又奔腾向前。黄河和黑山相隔甚远，这里不可坐实理解。上句说青冢，这里自然想起青冢附近的黑山，并用一个“绕”字牵合，寄寓绵绵怨情。这两句写景，似与诗题无关，其实都是征人常见之景，常履之地，因而从白雪青冢与黄河黑山这两幅图画里，读者不仅看到征戍之地的寒苦与荒凉，也可以感受到征人转战跋涉的苦辛。诗虽不直接发为怨语，而蕴蓄于其中的怨恨之情足以使人回肠荡(chang dang)气。
全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能流传千古，后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙，蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析说：“妙在语言悖理。”其意是说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同，当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。
这虽是一首古诗，但对偶句相当多，工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色，峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”，都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对，连字形也相对了。《全唐诗》称孟诗“伫兴而作，造意极苦”，于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”，由“舟子”而写到“挂席”，坐船当是在水上，到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟；由黎明到日出，才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”，然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移，空间的变化，思想的矛盾，紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的(mi de)秘密所在。
对李夫人兄弟和稚子伤悼李夫人的哀恸场景进行描写，极富人情味。从中不难发现汉武帝虽为一代雄主，亦有普通人真挚感情的一面。
此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道(bo dao)：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
颔联写马的敏捷、矫健和雄风。“朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。”早晨骏马奔驰在长安的大道上，扬起的尘土很快消散；傍晚到达黄河的发源地，太阳尚未下山。“朝”、“暮”，早晚仅为一天，说明时间的短促，“东道”、“河源”，两地相距数千里，用以夸张空间的阔远。“尘恒灭”、“日未阑”，表现《骢马》万楚 古诗飞奔的神速、锐意进取的雄风。
我为什么这样解？因为我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
“去年别我向何处，有人传道游江东”运用铺叙手法，讲述诗人与久别重逢的友人狄博通的亲切慰问，突显出朋友之间的深厚情谊。“别我向何处”、“传道游江东”为李问狄答，增加了诗人与朋友间的相思离别之苦。诗词新颖别致、平淡无奇，又给人以信增亲切之感，似是客套之话而实为肺腑之言。
“可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。”
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
第二段谈今铭“二弊”，首先是不实；其次是“传者盖少”。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方(di fang)有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由(you)此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白(huan bai)鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
此诗抒发了诗人构祸南谪的痛伤之情。作者自称君子，诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心，并以“南国之纪”的江汉，比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南，受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼，不然就可以上天入渊，逃之夭夭了。在这无可奈何中，他只得以诗来寄托自己的悲哀。从诗中“卒章显志”的末两句“君子作歌，维以告哀”来看，诗中抒发了强烈的悲愤之情。后世屈原《九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”其情实与此诗一脉相通。那么，诗人为什么要“告哀”，告什么哀，这可从前面七章找答案。
“青冢”是王昭君的坟墓，在今呼和浩特市境内，当时被认为是远离中原的一处极僻远荒凉的地方。传说塞外草白，惟独昭君墓上草色发青，故称青冢。时届暮春，在苦寒的塞外却 “春色未曾看”，所见者唯有白雪落向青冢而已。萧杀如此，令人凄绝。末句写边塞的山川形势：滔滔黄河，绕过沉沉黑山，复又奔腾向前。黄河和黑山相隔甚远，这里不可坐实理解。上句说青冢，这里自然想起青冢附近的黑山，并用一个“绕”字牵合，寄寓绵绵怨情。这两句写景，似与诗题无关，其实都是征人常见之景，常履之地，因而从白雪青冢与黄河黑山这两幅图画里，读者不仅看到征戍之地的寒苦与荒凉，也可以感受到征人转战跋涉的苦辛。诗虽不直接发为怨语，而蕴蓄于其中的怨恨之情足以使人回肠荡(chang dang)气。
全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能流传千古，后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙，蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析说：“妙在语言悖理。”其意是说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同，当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。
这虽是一首古诗，但对偶句相当多，工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色，峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”，都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对，连字形也相对了。《全唐诗》称孟诗“伫兴而作，造意极苦”，于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”，由“舟子”而写到“挂席”，坐船当是在水上，到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟；由黎明到日出，才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”，然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移，空间的变化，思想的矛盾，紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的(mi de)秘密所在。
对李夫人兄弟和稚子伤悼李夫人的哀恸场景进行描写，极富人情味。从中不难发现汉武帝虽为一代雄主，亦有普通人真挚感情的一面。
创作背景
这是陆游一首咏梅的词（被选入沪教版语文书 试用本第3版 第3单元宋词集粹<；下>；），其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字，表现了梅花的寂寞与无人问津，渗透的更是作者本身的孤独。下阕写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇，而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏，陆游立志不与恶势力同流合污。
五言诗·井
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
运命论
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
金银宫阙高嵯峨。"
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
人月圆·小桃枝上春风早
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
长相思·汴水流
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
周颂·访落
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
华池本是真神水，神水元来是白金。
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
鹧鸪天·十里楼台倚翠微
太平平中元灾。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
出塞
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
桃花
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
菩萨蛮·七夕
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
将为数日已一月，主人于我特地切。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
生生世世常如此，争似留神养自身。
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。