十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
"短行轴了付三铨，休把新衔恼必先。
张仪重入怀王手，驷马安车却放归。"
"此生如孤灯，素心挑易尽。不及如顽石，非与磨砻近。
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
芳姿不合并常人，云在遥天玉在尘。
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
"弱冠负文翰，此中听鹿鸣。使君延上榻，时辈仰前程。
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
小手篇章徒尔为。牛畔稻苗新雨后，鹤边松韵晚风时。
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
六曹三省列簪裾，丹诏宣来试士初。不是玉皇疑羽客，
鱼子封笺短，蝇头学字真。易判期已远，难讳事还新。
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
shi zai yuan zheng jiu .xiang huan yi zhuan shen .zi liang mi lu fen .zhi he zai shan lin .
bei que chen wei qi .nan shan qing yu liu .ru he duo bie di .que de zui ting zhou ..
.duan xing zhou liao fu san quan .xiu ba xin xian nao bi xian .
zhang yi zhong ru huai wang shou .si ma an che que fang gui ..
.ci sheng ru gu deng .su xin tiao yi jin .bu ji ru wan shi .fei yu mo long jin .
wei ying gui yan jian tian yan .kui jian xing cang xin ci weng ..
fang zi bu he bing chang ren .yun zai yao tian yu zai chen .
yi gen ruo zai fu rong yuan .qi xiang dang nian you xing shi ..
ye shen du yu yan seng yu .qun dong xiao sheng ju shi mian ..
tu xue gui shi shi .qin zhi su chu gan .hao jia ning ken yan .wu yue hua tu kan ..
.mo guai ku yin chi .shi cheng bin yi si .bin si you ke ran .shi bing que nan yi .
.ruo guan fu wen han .ci zhong ting lu ming .shi jun yan shang ta .shi bei yang qian cheng .
shui wei tang cheng zhu fu lao .jin shi de jian shu wen weng ..
.jiang hu you zu shi .shi su shu pi xuan .jiu ke qiu feng qi .gu zhou ye lang fan .
shi nv mo xian tai su shou .bo kai zhu cui dai xiang feng ..
xiao shou pian zhang tu er wei .niu pan dao miao xin yu hou .he bian song yun wan feng shi .
zuo lai sui jin yuan yu tian .long qin you yi you neng shuo .jiang yue wu xin ye jie yuan .
liu cao san sheng lie zan ju .dan zhao xuan lai shi shi chu .bu shi yu huang yi yu ke .
yu zi feng jian duan .ying tou xue zi zhen .yi pan qi yi yuan .nan hui shi huan xin .
jin ri po ran dui fang cao .bu sheng dong wang ti jiao heng ..
译文
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是(shi)满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
然后散向人间，弄得满天花飞。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
楫（jí）
千问万问，总不肯说出自己姓名，
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
注释
⑩箨（tuò）龙：指竹笋。陈州：治所在今河南淮阳。湖州：今浙江吴兴，时苏轼任湖州知州。
此官：当时作者任顺天府儒学教授，是个闲职。
眺：读音为tiào，远望。
卒：终于。
16.发：触发。
6、咽：读“yè”。
方：正在。
109、贾生：指贾谊。以下文字引自贾谊的《过秦论》上篇。
7可：行；可以
晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年（唐高宗咸亨元年）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年（武则天永昌元年）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。
《吟窗杂录》）"
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
病眼何堪送落晖。掺袂客从花下散，棹舟人向镜中归。
青丝高绾石榴裙，肠断当筵酒半醺。
卓文醉后开无力。孔雀衔来向日飞，翩翩压折黄金翼。
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
"睡起墙阴下药阑，瓦松花白闭柴关。断年不出僧嫌癖，
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
晚岫无云蔽，春帆有燕随。男儿两行泪，不欲等闲垂。"
"如幻如泡世，多愁多病身。乱来知酒圣，贫去觉钱神。
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
"低着烟花漠漠轻，正堪吟坐掩柴扃。乱沾细网垂穷巷，
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
"三点五点映山雨，一枝两枝临水花。蛱蝶狂飞掠芳草，
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
梦觉笙歌散，空堂寂寞秋。更闻城角弄，烟雨不胜愁。
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
"僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
铺向楼前殛霜雪。"
若使红儿风帽戴，直使瑶池会上看。
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
"浣花溪上如花客，绿闇红藏人不识。留得溪头瑟瑟波，
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
喜闻儿侄读书声。眠窗日暖添幽梦，步野风清散酒酲。
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
金鼎神仙隐，铜壶昼夜倾。不如早立德，万古有其名。"
回肠一寸危如线，赖得商山未有猿。"
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
"不掩盈窗日，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
双螯uT出琼酥香。岸头沽得泥封酒，细嚼频斟弗停手。
"本为荣家不为身，读书谁料转家贫。三年行却千山路，
鱼子封笺短，蝇头学字真。易判期已远，难讳事还新。
"年年南涧滨，力尽志犹存。雨雪朝耕苦，桑麻岁计贫。
五湖烟网非无意，未去难忘国士知。"
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
一身朝玉陛，几日过铜梁。莫恋炉边醉，仙宫待侍郎。"
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
"楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
何必新诗更相戏，小楼吟罢暮天寒。"
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
"南去又南去，此行非自期。一帆云作伴，千里月相随。
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
"凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
身心已在喧阗处，惟羡沧浪把钓翁。"
"江城无宿雪，风物易为春。酒美消磨日，梅香着莫人。
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
"玉树声沉战舰收，万家冠盖入中州。
老大逢知少，襟怀暗喜多。因倾一尊酒，聊以慰蹉跎。"
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。"
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
豪贵大堆酬曲彻，可怜辛苦一丝丝。"
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
他年上缣素，今日悬屋壁。灵怪不可知，风雨疑来逼。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"