恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
吟寒应齿落，才峭自名垂。地远山重叠，难传相忆词。"
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
趁风开静户，带叶卷残书。荡桨期南去，荒园久废锄。"
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
碧桂水连海，苍梧云满山。茫茫从此去，何路入秦关。"
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
hen wu yu yi fei .shi wo tu yuan cang bo chang .kai qie qu hua tu .
.ai jun shu yuan jing .sha fu xian jie nong .lian sui gu teng an .ling chu you niao zhong .
yin han ying chi luo .cai qiao zi ming chui .di yuan shan zhong die .nan chuan xiang yi ci ..
shi shang wen zhang shi .shui wei di yi ren .lao sheng kua yin zhuo .shi bei hui jian xin .
an de feng yu nei .chang you hu miao zheng .qi shi li bai li .bi yi he chang zheng .
su ke xian yin ku .guai tong hen shui chi .jin lai wei jian jing .chi ci da shen zhi ..
bu wang guo ying shao .bei lai xia du chi .gu can fei xie ke .ling kuang yao nan zhui ..
ying luo cheng jiang hai .han sheng jing lu qi .jiao ran yin han wai .chang you zhong xing sui ..
.du zi xin ge you xing ling .yi sheng ge zhuan yi kan ting .
wai guo chou xu jie .zhong hua fen mo shen .que jiao wei hou chi .zhao di yuan he qin .
chen feng kai jing hu .dai ye juan can shu .dang jiang qi nan qu .huang yuan jiu fei chu ..
si qi huai wu ke .xing xie xiang qi hong .wo lai xun gu ji .wei jian shun ci feng ..
he xu hua he gui hua biao .que shu diao ling nian yue xiang ..
bi gui shui lian hai .cang wu yun man shan .mang mang cong ci qu .he lu ru qin guan ..
.zhang ce ren fu fei bing shen .qing he qiang qi yi ying chun .
gui zhang fen bian zhuang .sha li gong huai rou .yuan fu chao zong ri .ying hui ru yu gou ..
译文
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算(suan)着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都(du)不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代(dai)，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊(zun)贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞(sai)它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
康熙七年六月十七日戍刻，发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时，我在稷下做客，正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的声音，从东南方向过来，向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异，不知是什么缘故。不一会儿，只见桌子摇晃起来，酒杯翻倒；屋梁房柱，发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色，面面相觑。过了好久，才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗，急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋，一会儿斜倒在地上，一会儿又直立起来；墙倒屋塌的声音，混合着孩子号哭的声音，一片鼎沸，震耳欲聋。人头晕得站不住，只能坐在地上，随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远；鸡叫狗吠，全城大乱。过了一个时辰，才稍微安定下来。再看大街上，男男女女，都光着身子聚在一起，争相讲着刚才的事情，都忘了没穿衣服。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯，都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
注释
5.藉：垫、衬
13、遂：立刻
炯炯：本竖心旁，思索而不安的样子。
⑴淮阳多病：用汉代汲黯自喻。《汉书·汲黯传》：汲黯因屡谏而出为东海太守，“多病，卧阁内不出”。后徙为淮阳太守，“黯付谢不受印绶，诏数强予，然后奉诏。召上殿，黯泣曰：‘……臣常有狗马之心，今病，力不能任郡事。’”求欢：指饮酒。
⑹禾：谷类植物的统称。
（30）居闲：指公事清闲。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
李廌 李廌（zhì）（1059-1109） 北宋文学家。字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民。汉族，华州（今陕西华县）人。6岁而孤，能发奋自学。少以文为苏轼所知，誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第，绝意仕进，定居长社（今河南长葛县），直至去世。文章喜论古今治乱，辨而中理。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
"消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
歌者歌未绝，愁人愁转增。空把琅玕枝，强挑无心灯。
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。"
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
唤人空谷应，开火寒猿至。拾薪煮秋栗，看鼎书古字。
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
蓂晚馀尧历，龟新启夏图。三朝联棣萼，从古帝王无。
"服气崔常侍，烧丹郑舍人。常期生羽翼，那忽化灰尘。
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
殷勤十指蚕吐丝，当窗袅袅声高机。织成一尺无一两，
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。"
高是连幽树，穷应到曲池。纱巾灵寿杖，行乐复相宜。"
"婆娑放鸡犬，嬉戏任儿童。闲坐槐阴下，开襟向晚风。
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
今年始读书，下口三五行。随兄旦夕去，敛手整衣裳。
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。"
弟子悲徐甲，门人泣蔡经。空闻留玉舄，犹在阜乡亭。
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
"西户最荣君好去，左冯虽稳我慵来。
"斋庄修祀事，旌旆出效闉。薙草轩墀狭，涂墙赭垩新。
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
通籍名高年又少，回头应笑晚从军。"
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
封来赠君子，愿言慰穷泉。使者回复命，迟迟蓄悲酸。
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
"风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
至今池水涵馀墨，犹共诸泉色不同。"
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
失计空知命，劳生耻为身。惟看洞庭树，即是旧山春。"
"重裘暖帽宽毡履，小阁低窗深地炉。
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
谁人会我心中事，冷笑时时一掉头。"
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥.
应从海上秋风便，偶自飞来不为人。"
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜浓绣帐前，星流锦筵内。
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
张何旧寮寀，相勉在悬舆。常恐似伯玉，瞻前惭魏舒。"
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"