天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
倚柱不知身半湿，黄昏独自未回头。"
良人去淄右，镜破金簪折。空藏兰蕙心，不忍琴中说。"
"雾捻烟搓一索春，年年长似染来新。
烟和魂共远，春与人同老。默默又依依，凄然此怀抱。"
"流落夜凄凄，春寒锦浦西。不甘花逐水，可惜雪成泥。
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
尘里行人早晚休。晓日青山当大海，连云古堑对高楼。
"苦吟看坠叶，寥落共天涯。壮岁空为客，初寒更忆家。
秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。"
不知几首南行曲，留与巴儿万古传。
未必丰城便陆沈。炽炭一炉真玉性，浓霜千涧老松心。
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
tian shang feng huang xiu ji meng .ren jian ying wu jiu kan bei .
yi zhu bu zhi shen ban shi .huang hun du zi wei hui tou ..
liang ren qu zi you .jing po jin zan zhe .kong cang lan hui xin .bu ren qin zhong shuo ..
.wu nian yan cuo yi suo chun .nian nian chang si ran lai xin .
yan he hun gong yuan .chun yu ren tong lao .mo mo you yi yi .qi ran ci huai bao ..
.liu luo ye qi qi .chun han jin pu xi .bu gan hua zhu shui .ke xi xue cheng ni .
.dang nian ci shu zheng hua kai .wu ma xian lang zai jiu lai .
di nian wei si li .chen xin qi zi huang .zhao cui qing suo ke .shi dai zi wei lang .
bu bang chun feng nuan chu kai .nan jian zhi yin neng song xi .mo tiao wei kong duo cheng hui .
bu hui can deng wu yi shi .jue lai you you xiang yu xin ..
.shi jun zeng bei chan sheng ku .mei jian ci wen ji wei chou .
chen li xing ren zao wan xiu .xiao ri qing shan dang da hai .lian yun gu qian dui gao lou .
.ku yin kan zhui ye .liao luo gong tian ya .zhuang sui kong wei ke .chu han geng yi jia .
qiu feng hu qi xi tan bai .ling luo an bian lu di hua ..
bu zhi ji shou nan xing qu .liu yu ba er wan gu chuan .
wei bi feng cheng bian lu shen .chi tan yi lu zhen yu xing .nong shuang qian jian lao song xin .
.lu bang gu shi si .liao luo cang jin rong .po ta you han cao .huai lou wu xiao zhong .
译文
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
注释
（1）维治平四年七月日：即1067年7月某日。维，发语词。
186、董贤：汉哀帝时以貌美善佞为光禄大夫。
(23)卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞。卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂纵身跳入云中。太清：太空。
③蜂黄：喻水仙花蕊。
②天平山：在今江苏省苏州市西。
斟酌：考虑，权衡。
①史应之：据黄庭坚《山谷诗内集》卷十三《戏答史应之三首》任渊注：史应之，名铸，眉山人，落魄无检，喜作鄙语，人以屠僧目之。客泸、戎间，因得识山谷。
⑵不见居人只见城：取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人”，谓城、人皆不可见。此谓见城不见人（指述古），稍作变化。
隋炀帝杨广为了东游广陵（扬州），不惜倾全国民力财力开凿一条运河，即今通济渠。其东段叫汴河，汴河之滨筑有行宫，即“《汴河亭》许浑 古诗”。这首《《汴河亭》许浑 古诗》诗，当是作者在南游中经过汴河时写的。
真山民 处州丽水人。李生乔尝以为不愧其祖真德秀，故知姓真。自唿山民，因以称之。或云名桂芳。宋末进士。痛值乱亡，深自湮没。所至好题咏。有《真山民集》。
"生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。
西窗昨夜鸣蛩尽，知梦芝翁起扣扉。"
"九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。
坐睡渔师着背蓬。青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。
"僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
一轮风雨属渔舟。若无仙分应须老，幸有归山即合休。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。"
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
吟高仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
新诗说人尽，旧宅落花频。移觅深山住，啼猿作四邻。"
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
"细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
唯有一篇杨柳曲，江南江北为君愁。"
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
"相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。"
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
紫夺星郎帐外兰。春水濯来云雁活，夜机挑处雨灯寒。
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
"太行山上云深处，谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃，
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
"吾君英睿相君贤，其那寰区未晏然。
行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。"
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
烟舟撑晚浦，雨屐剪春蔬。异代名方振，哀吟莫废初。"
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
时人不用穿针待，没得心情送巧来。"
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
"秋尽角声苦，逢人唯荷戈。城池向陇少，岐路出关多。
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
"追寻前事立江汀，渔者应闻太息声。避客野鸥如有感，
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐，兰惹春香绿映袍。
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道，平生自信解甘贫。
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
故园华表高高在，可得不如丁令威。"
旧游前事半埃尘，多向林中结净因。
好寺松为径，空江桂作桡。野香花伴落，缸暖酒和烧。
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
"雨来风静绿芜藓，凭着朱阑思浩然。人语独耕烧后岭，
不如沙上蓬，根断随长风。飘然与道俱，无情任西东。"
年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。
化向棠阴布，春随棣萼芳。盛名韬不得，雄略晦弥彰。
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
到头未会苍苍色，争得禁他两度谩。"
"杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落，
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴，不放秋声染俗尘。