首页 古诗词 蝶恋花·几许伤春春复暮

蝶恋花·几许伤春春复暮

未知 / 杜汝能

有时片片风吹去,海碧山清过几重。"
宝台侵汉远,金地接霞高。何必游天外,忻此契卢敖。
"那堪雨后更闻蝉,溪隔重湖路七千。
不将御盖宣恩泽,谁信将军别有功。"
"万里黄云冻不飞,碛烟烽火夜深微。
孤眠愁不转,点泪声相及。净扫阶上花,风来更吹入。"
银烛金炉禁漏移,月轮初照万年枝。
地隈一水巡城转,天约群山附郭来。(《题法华寺》,
唯有多情一枝菊,满杯颜色自依依。"
到头终为苍生起,休恋耕烟楚水濆。"
"萧疏桐叶上,月白露初团。滴沥清光满,荧煌素彩寒。
"食尽须分散,将行几愿留。春兼三月闰,人拟半年游。
"故人相别动经年,候馆相逢倍惨然。顾我饮冰难辍棹,
"汤周二大仙,庐此得升天。风俗因兴庙,春秋不记年。


蝶恋花·几许伤春春复暮拼音解释:

you shi pian pian feng chui qu .hai bi shan qing guo ji zhong ..
bao tai qin han yuan .jin di jie xia gao .he bi you tian wai .xin ci qi lu ao .
.na kan yu hou geng wen chan .xi ge zhong hu lu qi qian .
bu jiang yu gai xuan en ze .shui xin jiang jun bie you gong ..
.wan li huang yun dong bu fei .qi yan feng huo ye shen wei .
gu mian chou bu zhuan .dian lei sheng xiang ji .jing sao jie shang hua .feng lai geng chui ru ..
yin zhu jin lu jin lou yi .yue lun chu zhao wan nian zhi .
di wei yi shui xun cheng zhuan .tian yue qun shan fu guo lai ...ti fa hua si ..
wei you duo qing yi zhi ju .man bei yan se zi yi yi ..
dao tou zhong wei cang sheng qi .xiu lian geng yan chu shui pen ..
.xiao shu tong ye shang .yue bai lu chu tuan .di li qing guang man .ying huang su cai han .
.shi jin xu fen san .jiang xing ji yuan liu .chun jian san yue run .ren ni ban nian you .
.gu ren xiang bie dong jing nian .hou guan xiang feng bei can ran .gu wo yin bing nan chuo zhao .
.tang zhou er da xian .lu ci de sheng tian .feng su yin xing miao .chun qiu bu ji nian .

译文及注释

译文
秋天的风雨来的何其迅速,惊破了梦中的绿色。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径,晋代多少王族已成荒冢古丘。
疏疏的星,淡淡的月,冷冷清清秋千院,愁如云,恨似雨,布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心,深情在燕足上系红线,对镜照芳容,形影孤单好烦恼,百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉,池塘中落花成片,这些景物都像一行行字句写入了相思传。
故居的池塘想必已被杂草淹没,   
自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善(shan)。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却,山东群雄已揭竿起义(yi),起义军领袖刘邦和项羽,原来都不读书!
从其最初的发展,谁能预料到后来?
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
  远处郁郁葱葱的树林尽头,有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边,有长满衰草的小池塘,蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过,塘中红色的荷花散发幽香。
见有好文章大家一同欣赏,遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子,我经常同友人(ren)一起登高吟诵新诗篇。
我孤身在外,无依无靠,空自留在这里听那子规的凄鸣,褒城里传来公鸡报晓之声。
秋意来到边城,声声号角哀鸣,平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌,站在高处把酒洒向国土,引起了收复关中的无限兴致。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就(jiu)是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺(shun)的愿望(wang)是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延(yan),草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
 
出山回望山中景色,树木都笼罩着烟云,一片模糊;有一只野鹘,在佛塔上空盘旋回互。

注释
5:既:已经。
最小钱:新出荷叶才象小铜钱那么大。
125、台阁:原指尚书台,这里泛指大的重府。
03、召(Shao)伯:姬虎,周宣王的伯爵,封地为召。
[2]租赁
[31]勒:刻。贞珉:指碑石。
29、称(chèn):相符。

赏析

  作者生活时代,治平已久,文恬武嬉,积贫积弱,作者思治,故此论实为有感而发。起首议论雄深浑徽,有很强的针对性。全篇文章由虚而实,由实而气势滔滔,由气势滔滔而渐渐平缓,把舒缓与紧凑有机地融为一体。
  “折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀,自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里,这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟,点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀,暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年,锈迹斑斑的“折戟”,使得诗人思绪万千,因此他要磨洗干净出来辨认一番,发现原来是《赤壁》杜牧 古诗之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪,为后文抒怀作了很好的铺垫。
  第三段又以“呜呼曼卿”领起,正是欲将一腔心事都说与亡友来听。这一段,以“奈何”为界是两层意思。“奈何”之前的几句是接着上一段说,仍是说“生而为英,死而为灵”。“奈何”以下,笔锋陡转,“荒烟野蔓”数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致,不由人不起“古今将相在何方?荒冢一堆草没了”之悲。两层意思之间,一客一主,前一层只是引起,只是为了反衬,后一层才是重点,也是全篇的核心。
  诗开头就表现了边亭告警的紧急情况:“羽檄起边亭,烽火入咸阳。征骑屯广武,分兵救朔方。”敌方入侵的信息接连传入京城,汉军征集马队,屯驻广武,分遣精兵,出救朔方。前两句“羽檄”、“烽火”用互文见义法,强化了军情的危急。后两句为一触即发的生死搏斗埋下了伏笔。
  因为只有把这一句写得很浓,而且先声夺人,形成一种压倒的优势,“留”才有意义,客人所担心的问题才显得无足轻重。所以这开头的一句在表现上、在结构上都是值得细味的。由于第一句蕴含丰富,很有分量,第二句“莫为轻阴便拟归”,虽然是否定了客人的想法,但却显得顺流而下,毫不费力。是的,面对着这美不胜收的景致,怎能因为天边一片阴云就打算回去呢?
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉(song yu) 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日(ri)以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  第四段,写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子,然后写木兰功劳之大,天子赏赐之多,再说到木兰辞官不就,愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”,固然是她对家园生活的眷念,但也自有秘密在,即她是女儿身。天子不知底里,木兰不便明言,颇有戏剧意味。
  第十二首诗,写的是平天湖的夜景和诗人观赏夜景时的感受。前两句写景,后两句抒情。想象丰富,韵味无穷。
  夏秋之交,正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中,荡一叶小舟,穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上,开始一年一度的采莲活动,可是江南农家女子的乐事。采莲之际,摘几枝红莹可爱的莲花,归去送给各自的心上人,难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔,还有着数不清的兰、蕙芳草,一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人,更教人心醉。——这就是“《涉江采芙蓉》佚名 古诗,兰泽多芳草”两句吟叹,所展示的如画之境。倘若倾耳细听,读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。
  颈联写纵目所见胜迹,并引起怀古之情。“孤嶂”指今山东邹县东南的峄山。“秦碑”,指秦始皇登峄山时臣下“颂”德的石刻。“在”指尚在。“荒城”指曲阜。“鲁殿”,指县东二里的(li de)汉景帝子鲁恭王所建鲁灵光殿,“余”指残存。“在”、“余”二字从历史角度进行选点,秦碑、鲁殿在“孤嶂”、“荒城”中经受历史长河之冲刷,一存一残,个中原因是很能引起人们对传统文化的反思的。
  此诗遣词造句形象生动,特别是前二段,把新月初生的灵幻光景和公廨处景物描绘逼肖。钟嵘《诗品》说鲍照“善制形状写物之辞”,又说他“贵尚巧似”,此诗可算是典型的例子。此外,此诗风格清丽柔弱,在诗人“操调隐急”(萧子显《南齐书·文学传论》)、“如饥鹰独出,奇矫无前”(敖陶孙《诗评》)的总体风格中可算是别具一格的作品,但后代有人把它和宫体诗相并论,却是失之偏颇的过激之辞。
  如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性,那么本篇《《诫外甥书》诸葛亮 古诗》则阐述了“立志做人”的重要性。
  《《忆扬州》徐凝 古诗》是一首怀人的作品,但标题却不明题怀人,而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物,而是以离恨千端的绵绵情怀,追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念,而写远人的别时音容,以往日远人的情重,衬出诗人自己情怀的不堪,这是深一层的写法。
  在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因,如对荣辱穷达的看法,傲岸不屈的性格,生不逢时,免遭迫害等等,其中核心是对腐败政治的不满,不甘作权贵的奴仆,与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视,他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行,怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落,放荡无羁的精神,给这首诗披上一层夺目的光彩。
  二是移情于物。清人吴乔说此诗,“人自离别,却怨画舸”,似乎是这无情的画舸,在经过一段沉默难耐的等待之后,只等行人上了船,便毫不迟疑地把人载向江南。人情无奈,迁怨于物,如此言情,深婉蕴藉。
  这清幽的景色和闲适的乐趣,勾起作者对过去山居生活的回忆,因而引出末联。“野兴”就是指山居生活的情趣。这句是倒装句,是说因为公事稀少,所以野兴渐渐多了起来,并不是说为了多些野兴而少办公事。而公事之少,又与作者的治理有方有关,这里含着一些得意心情。在作者的《丹渊集》中,载有不少他在各地任官时向朝廷上奏的减免当地人民赋税的奏状,可见他还是比较能同情人民疾苦的。然而,作者从1049年(皇祐元年)中进士,次年开始任官,到此时已二十五年,对仕宦生涯,已产生了一些厌倦情绪,所以末句表达了对旧日山居生舌的向往。作者次年所写的《忽忆故园修竹因作此诗》说:“故园修竹绕东溪,占水侵沙一万枝。我走宦途休未得,此君应是怪归迟。”与该篇所写正是同样的心情。
  第二层,甚赞刘备「雄才大略」,拙于攻长于守,是东吴的唇齿之邦;夸张昭(子布)有孔明之才,是国家重臣。曹书教杀此二人,使内失谋士,外失明军,岂不叫孙权束手待毙吗?这儿照应了韩信拱土待毙的开头。文章藉引证春秋时假道虞国的典故,点出曹操险恶居心。
  在一定的条件下,好事和坏事是可以互相转换的,坏事可以变成好事,好事可以变成坏事。“《塞翁失马》刘安 古诗”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸,要调整自己的心态,要超越时间和空间去观察问题,要考虑到事物有可能出现的极端变化。
写作特点学习本文运用熟悉的事物作比喻,以及描写观者的表现来烘托《白洋潮》张岱 古诗的写作方法。掌握文中字词,熟读课文,提高阅读能力和欣赏能力。首先,文章从三个方面的效果来写飓风。先是观者退避,这是从行为效果上表现潮水。接着写到潮水使人“着面皆湿”,这是从观潮者的感觉效果上表现潮水。再后是观潮者“看之惊眩,坐半日,颜始定。”这是从观潮者的心理效果上表现潮水。这样的潮水,已经是很惊人的了;文章在强度上,在手段上,已经做足了。但是,作家又留下了一笔:推想,在白洋山以外,还可能更为壮观。文章已经结束了,而读者的想象却没有结束。这就叫做回味,留下余音。文章层次一 介绍看潮的故事二 介绍看潮的原因三 介绍看潮的经过四 提出对《白洋潮》张岱 古诗的疑问

创作背景

  此诗大约写于唐肃宗乾元元年(758)之后,是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞,职务不小。其实,由于政局变化反复,他早已看到仕途的艰险,便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛,悠闲自在,大约四十岁后,就开始过着亦官亦隐的生活。

  

杜汝能( 未知 )

收录诗词 (3354)
简 介

杜汝能 宋涿州人,字叔谦,号北山。太祖母杜太后诸孙,居西湖之曲院。以能诗有声于时。

卜算子·樽前一曲歌 / 侯含冬

化合讴谣满,年丰鬼蜮藏。政源归牧马,公法付神羊。
杜若菰蒲烟雨歇,一溪春色属何人。"
桐柏流光逐,蠙珠濯景清。孤舟方利涉,更喜照前程。"
吟久菊□多。秋草分杉露, ——嵩起
"韩魏荆扬日岂堪,胡风看欲过江南。
日彩逢高鉴,星光讵暗投。不因今日取,泥滓出无由。"
"此道背于时,携归一轴诗。树沈孤鸟远,风逆蹇驴迟。
如今又采蘼芜去,辜负张君绣靸鞋。"


少年游·江南三月听莺天 / 松春白

皆用故事,今但存其一联)"
文辞职业分工拙,流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画,
万万花中第一流,浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子,
"天开函谷壮关中,万古惊尘向此空。望气竟能知老子,
"轮廓休夸四字书,红窠写出对庭除。
"岛屿遍含烟,烟中济大川。山城犹转漏,沙浦已摇船。
止渴曾为用,和羹旧有才。含情欲攀折,瞻望几裴回。"
沧洲春暮空肠断,画看犹将劝酒杯。"


扫花游·西湖寒食 / 慕辰

西僧示我高隐心,月在中峰葛洪井。"
每过私第邀看鹤,长着公裳送上驴。(《寄友》)
楚客宿江上,夜魂栖浪头。晓日生远岸,水芳缀孤舟。 ——孟郊
莫问升迁桥上客,身谋疏拙旧心违。"
"数竿苍翠拟龙形,峭拔须教此地生。
"为政残苛兽亦饥,除饥机在养疲羸。
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿,几程清思水风凉。
"扰扰都城晓又昏,六街车马五侯门。


汴河怀古二首 / 种宏亮

"浓染红桃二月花,只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母,
一壶美酒一炉药,饱听松风白昼眠。"
都傍柳阴回首望,春天楼阁五云中。"
故乡逢尽白头人,清江颜色何曾老。"
八座钦懿躅,高名播干抻。 ——史仲宣
"忆得当年接善邻,苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月,
四时风雨没时节,共保松筠根底尘。"
玉树忽薶千载后,有谁重此继清风。"


鹊桥仙·七夕 / 经上章

山晴指高标,槐密骛长荫。 ——韩愈
"性灵慵懒百无能,唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答,
夜鹊思南乡,露华清东瓯。百宝安可觑,老龙锁深湫。
梓桐赋罢相如隐,谁为君前永夜吟。"
"玉镞分花袖,金铃出彩笼。摇心长捧日,逸翰镇生风。
鹅黄剪出小花钿,缀上芳枝色转鲜。
"忆见萌芽日,还怜合抱时。旧欢如梦想,物态暗还移。
"不喜长亭柳,枝枝拟送君。惟怜北窗□,树树解留人。


上邪 / 牟笑宇

泛泛容渔艇,闲闲载酒壶。涨痕山雨过,翠积岸苔铺。
春风日暮江头立,不及渔人有钓舟。"
江生行既乐,躬辇自相戮。饮醇趣明代,味腥谢荒陬。 ——孟郊
兵聚边风急,城宽夜月澄。连营烟火岭,望诏几回登。"
汀洲一篇,风流寡对。 ——汤衡
吁嗟吾道薄,与世长迂阔。顾我徒有心,数奇身正绌。
莫怪临风惆怅久,十年春色忆维扬。"
"杜鹃花与鸟,怨艳两何赊。疑是口中血,滴成枝上花。


酒泉子·无题 / 应波钦

相逢九江底,共到五峰尖。愿许为三友,羞将白发挦。"
"权衡谅匪易,愚智信难移。九德皆殊进,三端岂易施。
"栖栖老楚未遭时,债主凭陵似迫危。
国势多危厄,宗人苦播迁。南来频洒泪,渴骥每思泉。"
定有伊姜为佐辅,忍教鸿雁各干坤。"
"秋是忆山日,禅窗露洒馀。几悬华顶梦,应寄沃洲书。
峄阳桐半死,延津剑一沈。如何宿昔内,空负百年心。
不堪怀古劳悲笑,安得鹏抟颢气中。"


凉州词 / 历又琴

故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄,却拟携家学转蓬。
圣理符轩化,仁恩契禹功。降逾洞庭险,枭拟郅支穷。
"周室衰微不共匡,干戈终日互争强。
山暝云横处,星沈月侧时。冥搜不可得,一句至公知。"
跂予望仙侣,高咏升天行。 ——潘述
烟重回蕉扇,轻风拂桂帷。对碑吴地说,开卷梵天词。 ——陆龟蒙
水阁春来乍减寒,晓妆初罢倚栏干。
"公退琴堂动逸怀,闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息,


访秋 / 公孙新真

晋侯徒有秦医缓,疾在膏肓救已迟。"
孤芳自爱凌霜处,咏取文公白菊诗。"
蹂野马云腾,映原旗火铄。疲氓坠将拯,残虏狂可缚。 ——韩愈
谁识雌雄九成律,子乔丹井在深涯。
两处争如阳朔好,碧莲峰里住人家。"
此时忠节还希有,堪羡君王特地容。"
却假青腰女剪成,绿罗囊绽彩霞呈。
天书既屡降,野抱难自适。一入承明庐,盱衡论今昔。 ——皮日休


田家 / 万俟得原

茅许仙踪在,烟霞一境清。夷希何许叩,松径月空明。"
"露下银河雁度频,囊中垆火几时真。数茎白发生浮世,
"相送烟汀畔,酒阑登小舟。离京梅雨歇,到邑早蝉秋。
如何却向巴东去,三十六盘天外盘。"
寂尔万籁清,皎然诸霭灭。 ——皮日休
"渝州江上忽相逢,说隐西山最上峰。
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字,举世滔滔莫问津。
"画阁凌虚构,遥瞻在九天。丹楹崇壮丽,素壁绘勋贤。