"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
"惠子白驹瘦，归溪唯病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
"京口情人别久，扬州估客来疏。
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
.xin ting you gao hui .xing zi de liang shi .ri dong ying jiang mu .feng ming pai jian qi .
gu kou you shan shou .wang wang sui ren xing .mo jiang che ma lai .ling wo niao shou jing ..
mao zai duo gan ji .liang jiang fu chui xu .yong huai yi yan he .shui wei qian li shu .
.hui zi bai ju shou .gui xi wei bing shen .huang tian wu lao yan .kong gu zhi si ren .
xiang jian chu shan xia .yu zhou yi diao tai .xian jun huan jiu li .gui nian du you zai ..
chang lu guan shan he ri jin .man tang si zhu wei jun chou ..
.jiang kou qian jia dai chu yun .jiang hua luan dian xue fen fen .
.jing kou qing ren bie jiu .yang zhou gu ke lai shu .
gui tu xian chi du .wang shi zai bian zhou .shan se lin hu jin .yuan sheng ru meng chou ..
wen dao xian lang ge bai xue .you lai ci qu he ren xi ..
fan wei hou bei xie .yu shi ku huai mian .huang huang zhai fang zhi .shi jue wan shou qian .
.ping ju sang luan hou .bu dao luo yang cen .wei li yun shan wen .wu ci jing ji shen .
an de zi xi ji .shen ming kong shan dong .jin qu yi que xia .shi shu sai guan zhong .
gao tang wei qing fu .chang de wei jia bin .pu lu qiang bi wai .zhong jie feng yu pin .
译文
钟架横板崇(chong)牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
我还存有过去的(de)(de)乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
孔子说：“用政令来引导百姓(xing)，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们(men)的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而(er)心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
我恨不得
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
注释
①这是四首（春、夏、秋、冬）组诗中的第三首。诗前有序，说明此诗是作者被贬谪时写的。
23.荆杞(qǐ )：荆棘与杞柳，都是野生灌木。
68犯：冒。
5.恐：害怕。
③锦鳞：鱼。
②翎：羽毛；
渐离：高渐离，战国时燕国人，与荆轲友善，善击筑(古时的一种乐器）。
⑵自闲：悠闲自得。闲：安然，泰然。三国魏曹植《杂诗》之五：“烈士多悲心，小人媮自闲。”
这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。
杜于皇 （1610—1686或1611—1687）明末清初湖北黄冈人，原名绍先，字于皇，号茶村，又号西止，晚号半翁。明崇祯十二年乡试副榜。避乱流转于南京、扬州，居南京达四十年。少倜傥，欲赫然着奇节，既不得于所试，遂刻意为诗，以此闻名。着有《变雅堂集》。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
今我忽登临，顾恩不望乡。知己犹未报，鬓毛飒已苍。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
垂鞭亸鞚凌紫陌，向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
远水闾阎内，青山雉堞西。王孙莫久卧，春草欲萋萋。"
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
"古庙川原迥，重门禁籞连。海童纷翠盖，羽客事琼筵。
饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。"
紫燕时翻翼，黄鹂不露身。汉南应老尽，霸上远愁人。"
"尝读唐实录，国家草昧初。刘裴建首义，龙见尚踌躇。
燕辞枫树日，雁度麦城霜。空醉山翁酒，遥怜似葛强。"
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
万草千花动凝碧。已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已去，灵迹欣方践。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。