盛美超三代，洪休降百祥。自怜朝末坐，空此咏无疆。"
古有弓旌礼，今征草泽臣。方同白衣见，不是弃繻人。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
"重江不可涉，孤客莫晨装。高木莎城小，残星栈道长。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
去去望行尘，青门重回首。"
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
尘沙蔼如雾，长波惊飙度。雁起汀洲寒，马嘶高城暮。
雁落寒原箭在云。曾向天西穿虏阵，惯游花下领儒群。
"田家喜雨足，邻老相招携。泉溢沟塍坏，麦高桑柘低。
似说边情向塞云。故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，
sheng mei chao san dai .hong xiu jiang bai xiang .zi lian chao mo zuo .kong ci yong wu jiang ..
gu you gong jing li .jin zheng cao ze chen .fang tong bai yi jian .bu shi qi ru ren .
yin jiao yi ye xue .yu liu jie ku zhe .hui shou wang jun jia .cui gai man qiong hua .
.zhong jiang bu ke she .gu ke mo chen zhuang .gao mu sha cheng xiao .can xing zhan dao chang .
shi fu yi zhi shu .jian xing nai chu gou .zi mian jiang mian yu .liang yao zai ku kou ..
qu qu wang xing chen .qing men zhong hui shou ..
.zhi gong hao xian ji .ting yu ai lin huang .you kuang wu fan shu .tian he bu ke liang .
chen sha ai ru wu .chang bo jing biao du .yan qi ting zhou han .ma si gao cheng mu .
yan luo han yuan jian zai yun .zeng xiang tian xi chuan lu zhen .guan you hua xia ling ru qun .
.tian jia xi yu zu .lin lao xiang zhao xie .quan yi gou cheng huai .mai gao sang zhe di .
si shuo bian qing xiang sai yun .gu guo guan shan wu xian lu .feng sha man yan kan duan hun .
liu shui zhong tian bu xiang xi .cui zhang lv chuang han ji ji .jin yin luo jian ye qi qi .
tui yuan hua wei bei .lu di kan cheng zhou ..yi xia bing jian zhang wei .zhu ke tu ..
.chang jie wai zu di xiong xi .zhuan jue xin gu shi song gui .zui yan hu shang ren you lei .
译文
明朝有一位叫陆庐峰的人(ren)，在京城等待（朝廷）任用。（他(ta)）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是(shi)这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向(xiang)，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓(cang)，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
注释
⑸舟人：船夫。夜语：晚上说话。舟人夜语觉潮生：因为潮生，故而船家相呼，众声杂作。
⑤参（shēn申）、辰：二星名，代指所有星宿。这句是说星星都已隐没，天将放晓了。
事：奉祀。
⒀宗：宗庙。
5. 晼晚：夕阳西下的光景，此处还蕴涵年复一年、人老珠黄之意。
7.丝竹：丝指弦乐，竹指管乐，此处引申为音乐、乐器。
足下：古代用以称上级或同辈的敬词，周代、秦代时多以之称君主，后世则多用于同辈之间。
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升，以及冰川和风沙的砥砺洗礼，才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。
李日华 （1565—1635）浙江嘉兴人，字君实，号竹懒，又号九疑。万历二十年进士，除九江推官，授西华知县。崇祯元年升太仆少卿。和易安雅，恬于仕进。能书画，善鉴赏，世称博物君子，亚于王维俭、董其昌，而微兼二公之长。评画之作，文字绝佳。诗亦纤艳可喜。有《官制备考》、《姓氏谱纂》、《李丛谈》、《书画想象录》、《紫桃轩杂录》、《六研斋笔记》等。
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
"贺客移星使，丝纶出紫微。手中霜作简，身上绣为衣。
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
穷海人还去，孤城雁与过。青山不同赏，来往自蹉跎。"
"命驾相思不为名，春风归骑出关程。
委曲见提携，因循成蹇剥。论边书未上，招隐诗还作。
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
"月明溪水上，谁识步虚声。夜静金波冷，风微玉练平。
仿佛烟岚隔，依稀岩峤重。此时聊一听，馀响绕千峰。"
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
蓬发颜空老，松心契独全。赠言因傅说，垂训在三篇。"
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
别我长安道，前期共须老。方随水向山，肯惜花辞岛。
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
梁空绕不息，檐寒窥欲遍。今至随红萼，昔还悲素扇。
间阔向春闱，日复想光仪。格言信难继，木石强为词。"
逢着探春人却回。御堤内园晓过急，九衢大宅家家入。
不见神仙久，无由鄙吝祛。帝庭张礼乐，天阁绣簪裾。
可怜芳草成衰草，公子归时过绿时。"
"成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。
迎愁湓浦登城望，西见荆门积水来。"
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
"千山冰雪晴，山静锦花明。群鹤栖莲府，诸戎拜柳营。
苍天暨有念，悠悠终我心。"
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
还山不及伴，到阙又无媒。高卧成长策，微官称下才。
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
南北东西九千里，除兄与弟更无人。"
晚花唯有菊，寒叶已无蝉。吏部逢今日，还应瓮下眠。"
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
春至条偏弱，寒馀叶未成。和烟变浓淡，转日异阴晴。
青娥怨处嫣然笑。杨生词赋比潘郎，不似前贤貌不扬。
灰管移新律，穷阴变一阳。岁时人共换，幽愤日先长。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。"
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
古有弓旌礼，今征草泽臣。方同白衣见，不是弃繻人。
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。
澹浪摇山郭，平芜到县门。政成堪吏隐，免负府公恩。"
今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。"
归期北州里，旧友东山客。飘荡云海深，相思桂花白。"
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
何地可潸然，阳城烽树边。今朝望乡客，不饮北流泉。
上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。"
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
蒹葭连水国，鼙鼓近梁城。却忆沿江叟，汀洲春草生。"
九重辞象魏，千里握兵符。铁马秋临塞，虹旌夜渡泸。
"绿杨红杏满城春，一骑悠悠万井尘。岐路未关今日事，
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
阴苔无人踪，时得白鹤翎。忽然见朱楼，象牌题玉京。
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
"淮汴初丧乱，蒋山烽火起。与君随亲族，奔迸辞故里。
"玉勒侍行襜，郗超未有髯。守儒轻猎骑，承诲访沈潜。
桃李美人攀折尽，何如松柏四时寒。"
"在昔谬司宪，常僚惟有君。报恩如皎日，致位等青云。
乞骸归故山，累疏明深衷。大君不夺志，命锡忽以崇。
走马城中头雪白，若为将面见汤师。"
"百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。"
丽藻粲相鲜，晨辉艳芳丛。清光杳无际，皓魄流霜空。
仰坼重衣倾万蕊，又如合欢交乱枝，红茸向暮花参差。
孤舟漾暧景，独鹤下秋空。安流日正昼，净绿天无风。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沉。
蔡女烟沙漠北深。顾盼何曾因误曲，殷勤终是感知音。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
"不嫌临海远，微禄代躬耕。古郡纪纲职，扁舟山水程。
"千株桃杏参差发，想见花时人却愁。
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。
柳意笼丹槛，梅香覆锦茵。年华行可惜，瑶瑟莫生尘。"