"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
"河伯见海若，傲然夸秋水。小物昧远图，宁知通方士。
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
"一雁飞吴天，羁人伤暮律。松江风袅袅，波上片帆疾。
登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
桑间禾黍气，柳下牛羊群。野雀栖空屋，晨昏不复闻。
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
"失路农为业，移家到汝坟。独愁常废卷，多病久离群。
马韩底厥贡，龙伯修其职。粤我遘休明，匪躬期正直。
丹泉通虢略，白羽抵荆岑。若见西山爽，应知黄绮心。"
.chang wen yu di ku you ren .zhi wei cang sheng bu wei shen .yi dao yi chao ci bei que .
.he bo jian hai ruo .ao ran kua qiu shui .xiao wu mei yuan tu .ning zhi tong fang shi .
qi bu ji a mu zhi jia qing niao er .han gong lai wang chuan xiao xi ..
.yi yan fei wu tian .ji ren shang mu lv .song jiang feng niao niao .bo shang pian fan ji .
deng lu xun tian tai .shun liu xia wu hui .zi shan su suo shang .an de wen ling guai .
jiu yuan jing han lu .can chi wen jie hui .san hua jiang peng ri .ju xi sheng ci kai ..
sang jian he shu qi .liu xia niu yang qun .ye que qi kong wu .chen hun bu fu wen .
.jun tong bao ming yuan .yao bi xiu shang ren .gu qin luan bai xue .qiu bian jiang shang chun .
ji ji ji sao bai hei fen .hu kai man juan bu ke shi .jing qian dong zhe zou yun yun .
.shi lu nong wei ye .yi jia dao ru fen .du chou chang fei juan .duo bing jiu li qun .
ma han di jue gong .long bo xiu qi zhi .yue wo gou xiu ming .fei gong qi zheng zhi .
dan quan tong guo lue .bai yu di jing cen .ruo jian xi shan shuang .ying zhi huang qi xin ..
译文
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自(zi)己的归宿在哪里啊？
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
虽(sui)然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
注释
7.域中：指天地之间。
⑺破帽句：《晋书·孟嘉传》载孟嘉于九月九日登龙山时帽子为风吹落而不觉，后成重阳登高典故。此词翻用其事。
⑸保：拥有。士：指武士。
（47）视：同“示”。
（33）崇笃：推崇重视。斯义：指交友、招纳贤才的道理。
6、触处：到处，随处。
函：函谷关，在今河南省灵宝县西南。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
"十年多难与君同，几处移家逐转蓬。白首相逢征战后，
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
粤东可居，彼吴之墟。有田有庭，有朋有书，
野棠春未发，田雀暮成群。他日思吴会，尝因西北云。"
青菰临水拔，白鸟向山翻。寂寞于陵子，桔槔方灌园。"
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
"元生实奇迈，幸此论畴昔。刀笔素推高，锋芒久无敌。
灵芝生兮庆云见。唐尧后兮稷契臣，匝宇宙兮华胥人。
已见氛清细柳营，莫更春歌落梅曲。烽沉灶减静边亭，
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
深林开一道，青嶂成四邻。平明去采薇，日入行刈薪。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
林声寒动叶，水气曙连云。暾日浪中出，榜歌天际闻。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
紫庭崇让毕，粉署礼容陈。既荷恩荣旧，俱承宠命新。
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
琴书全雅道，视听已无生。闭户脱三界，白云自虚盈。"
夕阳浮水共东流。江田漠漠全吴地，野树苍苍故蒋州。
谁言此相见，暂得话畴昔。旧业今已芜，还乡返为客。
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
"飘飖任舟楫，回合傍江津。后浦情犹在，前山赏更新。
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
落日谁同望，孤舟独可亲。拂波衔木鸟，偶宿泣珠人。
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。"
傲俗宜纱帽，干时倚布衣。独将湖上月，相逐去还归。"
发后望烟水，相思劳寝兴。暮帆背楚郭，江色浮金陵。
"摇落淮南叶，秋风想越吟。邹枚入梁苑，逸少在山阴。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
"汉主事祁连，良人在高阙。空台寂已暮，愁坐变容发。
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
僧斋地虽密，忘子迹要赊。一来非问讯，自是看山花。
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
清景终若斯，伤多人自老。"
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
片云生断壁，万壑遍疏钟。惆怅空归去，犹疑林下逢。"
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
"横笛怨江月，扁舟何处寻。声长楚山外，曲绕胡关深。
聿徕股肱郡，河岳即襟带。盛德滋冀方，仁风清汾浍。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。
终须一见曲陵侯。"
罗袖拂金鹊，彩屏点红妆。妆罢含情坐，春风桃李香。"
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
直道天何在，愁容镜亦怜。裁书欲谁诉，无泪可潸然。"
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
水流经舍下，云去到人间。桂树花应发，因行寄一攀。"
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
生灭纷无象，窥临已得鱼。尝闻宝刀赠，今日奉琼琚。"
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
"读书复骑谢，带剑游淮阴。淮阴少年辈，千里远相寻。
花缛前茅仗，霜严后殿戈。代云开晋岭，江雁入汾河。
入朝师百辟，论道协三光。垂拱咨元老，亲贤辅少阳。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
"迁客归人醉晚寒，孤舟暂泊子陵滩。
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
"一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。
年深玉颜老，时薄花妆新。拭泪下金殿，娇多不顾身。
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
子为黄绶羁，余忝蓬山顾。京门望西岳，百里见郊树。
"山馆人已空，青萝换风雨。自从永明世，月向龙宫吐。
照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。"
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。"
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"