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尚德缓刑书

唐代 / 戴津

逸调无人唱,秋塘每夜空。何繇见周昉,移入画屏中。"
"青牛关畔寄孤村,山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾,
泉注城池梦,霞生侍卫衣。玄机不可学,何似总无机。"
东邻舞妓多金翠,笑剪灯花学画眉。"
"一去仙居似转蓬,再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在,
既睹文兼质,翻疑古在今。惭闻纡绿绶,即候挂朝簪。
白发未逢媒,对景且裴回。(丑妇)
若见红儿醉中态,也应休忆李夫人。
"散骑萧萧下太行,远从吴会去陈仓。
"吾道在五字,吾身宁陆沈。凉生中夜雨,病起故山心。
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵,锵金戛羽凌非烟。
远客传烧研,幽禽看衲衣。眼前无俗事,松雨蜀山辉。"
"总藏心剑事儒风,大道如今已浑同。会致名津搜俊彦,
僧救焚经火,人修着钓船。六州安抚后,万户解衣眠。"
卖马登长陆,沾衣逐胜游。菜肠终日馁,霜鬓度年秋。


尚德缓刑书拼音解释:

yi diao wu ren chang .qiu tang mei ye kong .he yao jian zhou fang .yi ru hua ping zhong ..
.qing niu guan pan ji gu cun .shan dang ping feng shi dang men .fang shu lv yin lian bi fu .
quan zhu cheng chi meng .xia sheng shi wei yi .xuan ji bu ke xue .he si zong wu ji ..
dong lin wu ji duo jin cui .xiao jian deng hua xue hua mei ..
.yi qu xian ju si zhuan peng .zai jing hua xie yi chun cong .zui zhong pian shi jin sheng zai .
ji du wen jian zhi .fan yi gu zai jin .can wen yu lv shou .ji hou gua chao zan .
bai fa wei feng mei .dui jing qie pei hui ..chou fu .
ruo jian hong er zui zhong tai .ye ying xiu yi li fu ren .
.san qi xiao xiao xia tai xing .yuan cong wu hui qu chen cang .
.wu dao zai wu zi .wu shen ning lu shen .liang sheng zhong ye yu .bing qi gu shan xin .
ji du cheng en meng ji zhao .yi zi yan xing xie yu yan .qiang jin jia yu ling fei yan .
yuan ke chuan shao yan .you qin kan na yi .yan qian wu su shi .song yu shu shan hui ..
.zong cang xin jian shi ru feng .da dao ru jin yi hun tong .hui zhi ming jin sou jun yan .
seng jiu fen jing huo .ren xiu zhuo diao chuan .liu zhou an fu hou .wan hu jie yi mian ..
mai ma deng chang lu .zhan yi zhu sheng you .cai chang zhong ri nei .shuang bin du nian qiu .

译文及注释

译文
深夜畅饮即将作别淮阴的街市,月照高楼我们引吭高唱离别歌。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮,个人(ren)又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
他们问我事情,竞相拉着我的胡须,谁(shui)能对他们责怪呼喝?
黄河从西边逶迤而来,再窈窕如丝地流向东面的群山。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
  奉命前往遥远的上京,又回身(shen)向北而去。泛舟渡过黄河,路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野,在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹,经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙,悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人,我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁,故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀,为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍,叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻,回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合,剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨,仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程,于是执笔写下此刻的心情。
记住西湖的西岸,春日最美的山隈,就是那空明(ming)的翠微,如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情,确实稀微,弥足珍贵。约定日后,像东晋宰相谢安那样,沿着直通大海的长江航道(dao),向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭,为了我而沾湿衣襟,洒落泪水。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天(tian)赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症(zheng)去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸(huo)患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
  梁丘据对晏子说:“我到死(恐怕)也赶不上先生您啊!”晏子说:“我听说,努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能,只是经常做个不停,做个不休息罢了您怎么会赶不上(我)呢?”
你看这黄鼠还有肢体,人却不知礼义。人要不知礼义,还不如快快死去。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎,

注释
⑻攻玉:谓将玉石琢磨成器。朱熹《诗集传》:“两玉相磨不可以成器,以石磨之,然后玉之为器,得以成焉。”
霍将军:即汉代名将霍去病。这里借指当时战功卓著、以身殉国的将军。
38. 靡:耗费。
③庶几之志,接近或近似于先贤的志向
⑺缃绮:有花纹的浅黄色的丝织品。
见多:识:知道。见过的多,知道的广。形容阅历深,经验多。

赏析

  诗题虽是“饯别”,但诗中看不到饯别的场面,甚至一句离别的话语也没有提及。诗一开始,他的朋友王十一(此人名字爵不详)已经登舟远去,小船行驶在浩渺的长江之中。诗人(shi ren)远望着烟水空茫的江面,频频挥手,表达自己依依之情。此时,江岸上只留下诗人自己。友人此刻又如何,读者已无从知道,但从诗人送别的举动,却可想象到江心小舟友人惜别的情景。笔墨集中凝炼,构思巧妙。诗人以“望”、“挥手”、“泪沾巾”这一系列动作,浓墨渲染了自己送别友人时的心情。他没有直抒心中所想,而是借送别处长江两岸的壮阔景物入诗,用一个“望”字,把眼前物和心中情融为一体,让江中烟水、岸边青山、天上飞鸟都来烘托自己的惆怅心情。 
  “酒肆人间世”一句,笔锋陡转,从相如、文君的晚年生活,回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君,在《琴台》杜甫 古诗上弹《凤求凰》的琴曲以通意,文君为琴音所动,夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对,不给他们任何嫁妆和财礼,但两人决不屈服。相如家徒四壁,生活困窘,夫妻俩便开了个酒店,以卖酒营生。“文君当垆,相如身自著犊鼻褌,与庸保杂作,涤器于市中”(《史记·司马相如列传》)。一个文弱书生,一个富户千金,竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法,在当时社会条件下,是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“《琴台》杜甫 古诗日暮云”句,则又回到诗人远眺之所见,景中有情,耐人寻味。我们可以想象,诗人默默徘徊于《琴台》杜甫 古诗之上,眺望暮霭碧云,心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合,佳人殊未来”语,感慨今日空见《琴台》杜甫 古诗,文君安在,引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联,诗人有针对性地选择了“酒肆”、“《琴台》杜甫 古诗”这两个富有代表性的事物,既体现了相如那种倜傥慢世的性格,又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗,在大开大阖、陡起陡转的叙写中,从晚年回溯到年轻时代,从追怀古迹到心中思慕,纵横驰骋,而又紧相钩连,情景俱出,而又神思邈邈。
  恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜!
  作为抒写骨肉亲情和送别诗来说,《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》或许并非最上乘之作,但却以其简洁质朴的诗风和语言有力地冲击了宫体诗的形式主义藩篱,给初唐诗坛带来了清新之气,也为后来的盛唐诗歌产生了很大影响。
  的确,有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财,如王缙令五台山和尚数十人,“分行郡县,聚徒讲说,以求货利”(《旧唐书·王缙传》)。又如汴州相国寺传言佛像流汗,节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛,并大起斋场,“由是,将吏商贾,奔走道路,如恐不及。因令官为簿书,以簿所入。所得巨万计。”(《唐语林·卷六》)。用佛像出汗这个大骗局,搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心,名而异行”(《送去举归幽泉寺序》),并提出“佛之道,大而多容。凡有志于物外而耻制于世者,则思入焉”(《送去举归幽泉寺序》)的入(de ru)佛标准,以表明自己的态度。
  此诗的前六句,重在描绘诗人所见“孤松”之景,写“孤松”枝叶繁茂、清风中显得那样潇洒自得;“孤松”苔绿叶翠,秋烟中更添膘胧之美。这给人以孤傲自恃,超然物外的感觉。末二句,侧重体现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得,向往着“直上数千尺”的凌云之(yun zhi)势。(唐)范传正《李白新墓碑》所谓:“常欲一鸣惊人,一飞冲天”之意。这种情感,显然是诗人虽来得重用,却时时怀有凌云壮志渴望施展的内心情怀的一种“借越发挥”。
  这篇诗与其他的《文王》佚名 古诗颂歌有相同之处,也有不同之处。除了歌颂之外,作者还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的识见,向时王和全宗族的既得利益者,提出敬天法祖、以殷为鉴的告戒,以求得周王朝的长治永安。
  这是一篇反映汉末动乱中军旅征战生活的诗作。
  以下由景写到人,再写到作者的观感作结,是诗的末段。“长松之下列羽客,对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人,诗人说,那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉,直指画主赵炎为“南昌仙人”:“南昌仙人赵夫子,妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾,杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府(县尉的别称,管理一县的军事、治安),说他“讼庭无事”,谓其在任政清刑简,有谀美主人之意,但这不关宏旨。值得注意的倒是,赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道:“真景如画”,这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止,一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后,诗人从幻境中清醒过来,重新站到画外,产生出复杂的思想感情:“五色粉图安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾,这毕竟是画,在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是,他想名山寻仙去。而且要趁早,如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退(天知道要等到什么时候),再就桃源归隐,是太晚了,不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白,实在反常,因为他一向推崇鲁仲连一类人物,以功成身退为最高理想。这种自我否定,实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后,安史之乱以前,带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实,固然赋予诗歌更深一层的思想内容,同时,这种思想感受的产生,却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量,并以优美艺术境界映照出现实的污浊,从而引起人们对理想的追求。
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
  首句以提问开篇。“带甲满天地”意即遍地皆兵。此诗开头就以新颖的语言,矫健的笔力,引起读者注意。次句“君”为诗人自指。作者问自己为什么在兵荒马乱这样的时刻“远行”。
  如果说上联是写其全貌的话,那么下一联则进一步从地理形势上烘托出景物的特色。诗人的眼光已不局限于荆襄一地,而是放眼远眺,神游故国,西北至秦陇,东南至吴越。荆山居江汉平原之西鄙,雄关险隘,屏障楚地,迤逦至西北则是秦岭大巴山和黄土高原,而江汉平原又如同通向长江三角洲的门户,河川网络犹如血脉相连。这一联概括了荆襄江汉在地理上的重要地位,实有深意存焉,这一点在下面再加揭示。从用笔看,这一联也是工整的对偶,动词“带”与“冠”尤为传神,前者展现了层峦逶迤的壮阔景象,后者描画出浮云笼罩的南国风光。出句以雄关绝塞表现出苍茫凝重的格调,而对句则以云烟连绵传达出旖旎曼妙的情思,这一对比如同宋代山水画中荆浩、关仝的叠嶂丘壑之于董源、巨然的淡烟轻岚,色彩迥异的意象构成的对偶,避免了合掌雷同,收到了相反相成的效果。

创作背景

  此诗是天宝五载(746)李白在鲁郡瑕丘(今兖州)所作。

  

戴津( 唐代 )

收录诗词 (6337)
简 介

戴津 戴津(1812-?)字星槎,号观阔,青县戴庄子人,增广贡生,道光二十年(1840)恩科举人。青县《戴氏族谱》录其试帖诗一首。

竹窗闻风寄苗发司空曙 / 公良亮亮

峤翠藏幽瀑,枝风下晓禽。忆君秋欲尽,马上秣陵砧。"
到处即闭户,逢君方展眉。(《纪事》云为此句最有诗称)
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小,旧色春残草色深。
"在家能子必能臣,齐将功成以孝闻。
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅,周公不见恨何长。
一镜随双鬓,全家老半峰。无成来往过,折尽谢亭松。"
三留对上帝,玉楼十二重。上帝赐我酒,送我敲金钟。
若教得似红儿貌,走马章台任道迟。


红梅三首·其一 / 公羊伟欣

"闲人倚柱笑雷公,又向深山霹怪松。
九天飞锡应相诮,三到行朝二十年。"
峨冠装瑞璧,利爪削黄金。徒有稻粱感,何由报德音。"
"堂开冻石千年翠,艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼,
"伊余尽少女,一种饰螓首。徒能事机杼,与之作歌舞。
"烟老石矶平,袁郎夜泛情。数吟人不遇,千古月空明。
"枫猿峤角别多时,二教兼修内学师。药树影中频缀偈,
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引,歌咏还因酒思添。


鲁共公择言 / 那拉慧红

生死别离陌,朝昏云雨堆。谁知独立意,溅泪落莓苔。"
御马迷新栈,宫娥改旧妆。五丁功再睹,八难事难忘。
"足恨饶悲不自由,萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙,
"苍野迷云黯不归,远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓,
风雨去愁晚,关河归思凉。西游无紫气,一夕九回肠。
请停此曲归正声,愿将雅乐调元气。"
"乱云堆里结茅庐,已共红尘迹渐疏。
"为儒逢世乱,吾道欲何之。学剑已应晚,归山今又迟。


浣溪沙·一半残阳下小楼 / 世涵柔

恩地未酬闲未得,一回醒话一沾巾。"
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树,钓乡春水浸贫居。
"强插黄花三两枝,还图一醉浸愁眉。
正午回鱼影,方昏息鹭身。无时不动咏,沧岛思方频。"
"二月春风澹荡时,旅人虚对海棠梨。
"背霜南雁不到处,倚棹北人初听时。
"芳草铺香晚岸晴,岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺,
一恸旁人莫相笑,知音衰尽路行难。"


感遇·江南有丹橘 / 孛丙

细滴高槐底,繁声叠漏间。唯应孤镜里,明月长愁颜。"
今来独倚荆山看,回首长安落战尘。
无家寄泊南安县,六月门前也似冰。
"碧树凉生宿雨收,荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉,
户闇知蟾落,林喧觉雨来。马嘶朝客过,知是禁门开。"
又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利,火浣重烧转更新。
谁谓唐城诸父老,今时得见蜀文翁。"
其奈飘飘沧海边。可中一入天子国,络素裁缣洒毫墨。


减字木兰花·竞渡 / 慕容刚春

"文昌二十四仙曹,尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少,
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变,草芳崎岸不曾秋。
"寓居无不在天涯,莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀,
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没,远色初晴渭曲分。
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼,云霞仙氅挂吟身。
象版签书帙,蛮藤络酒瓢。公卿有知己,时得一相招。"
明月钓舟渔浦远,倾山雪浪暗随潮。"
"两派潺湲不暂停,岭头长泻别离情。南随去马通巴栈,


满江红·寄鄂州朱使君寿昌 / 衣戊辰

饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首,故人流落向天涯。
"人指南台山与川,大惊喜气异当年。花迎金册非时拆,
五湖烟网非无意,未去难忘国士知。"
霓旌绛旆忽相寻,为我尊前横绿绮。一弹勐雨随手来,
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起,数是干坤正气钟。
无谋拒谏仍轻敌,国破身擒将奈何。"
"南北飞山雪,万片寄相思。东西曲流水,千声泻别离。
"永巷闲吟一径蒿,轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近,


昭君怨·赋松上鸥 / 诸葛雪瑶

"汉嗣安危系数君,高皇决意势难分。
岩石喷泉窄,山根到水平。禅房时一展,兼称苦空情。"
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪,八月边城风刮地。
"苦吟看坠叶,寥落共天涯。壮岁空为客,初寒更忆家。
一卷新书满怀泪,频来门馆诉饥寒。"
草圣未须因酒发,笔端应解化龙飞。"
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散,白鼻嘶风日欲斜。
"一尺红绡一首诗,赠君相别两相思。画眉今日空留语,


踏莎行·芳草平沙 / 冬霞

"一别几寒暄,迢迢隔塞垣。相思长有事,及见却无言。
不断清风牙底嚼,无因内殿得名衔。"
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜,叠嶂猿啼过寺时。
百万僧中不为僧,比君知道仅谁能。
若遣心中无一事,不知争奈日长何。"
若教更近天街种,马上多逢醉五侯。"
不使红霓段段飞,一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供,
紫台月落关山晓,肠断君恩信画工。"


菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇 / 鞠静枫

若教嫫母临明镜,也道不劳红粉施。"
土蚀钗无凤,尘生镜少菱。有时还影响,花叶曳香缯。"
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣,辟寒钗影落瑶尊。
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老,水到吴门叶欲残。
"门客家臣义莫俦,漆身吞炭不能休。
三主礼闱年八十,门生门下见门生。"
物理有翕张,达人同废兴。幸无憷迫忧,聊复曲吾肱。
"东南归思切,把酒且留连。再会知何处,相看共黯然。