尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
题诗报我何所云，苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我，
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
磊落尝许君，跼促应笑予。所以自知分，欲先歌归欤。"
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
相思一相报，勿复慵为书。"
jin shi za shen dong .qing rao dang xiao fq.yin qin ti bai shi .chang wang chu qing ping .
shi zhi jia he cheng yun wai .bie you xiao yao di shang xian ..
bu jian xin zhong yi ge ren .xu bin an tian ba lu xue .yi shang wu fu di xiang chen .
.feng dong cui tiao yao niao na .lu chui hong e lei lan gan .
ti shi bao wo he suo yun .ku yun se si shi liu qun .dang shi cong pan wei si wo .
.gao qing ya yun san feng shou .zhu ling qing guang guan bai yun .
wu liu bai li zhen fu xian .ba shi si pan qing shan yi .che kai liu dian you hui guang .
.mo ci shu shu zui dong lou .chu zui wu yin po de chou .
.yi jia ru xin zhai .ba jun you yu zi .ji ke bi zao shi .fu mian you han ji .
xi luan gui chan ding .cun shen ru zuo wang .duan chi qiu hui jian .ji ku de ci hang .
.di du ming li chang .ji ming wu an ju .du you lan man zhe .ri gao tou wei shu .
ci ci ting zhe kan chou jue .luo yang nv er mian si hua .he nan da yin tou ru xue ..
qu qu xian chi zhao .wu fei shou zi kai .qing cang hao zhu shu .yi shi yan kan zai .
lian jun bu qu jun xu hui .zhi de hou hui xiang jian wu ..
rou ruan yi shen zhuo pei dai .pei hui rao zhi tong huan chuan .ning chen wen ci xin ji hui .
lei luo chang xu jun .ju cu ying xiao yu .suo yi zi zhi fen .yu xian ge gui yu ..
.chi guan qing qie you .gao huai yi ru ci .you shi lian dong feng .jin ri qiao zhao shui .
xun xi dong si man er qi .suo jie jian zhong yi zhen yuan .xiang sheng xi si he zu yan ..
.ge zhong tong zhi qian chun shi .chuan li xiang feng zuo ri qing .fen mei er nian lao meng mei .
xiang si yi xiang bao .wu fu yong wei shu ..
译文
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下(xia)了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪(na)里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有人敢大声说话。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
魂魄归来吧！
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
一片(pian)经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
相(xiang)思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠(zhong)贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑(yi)彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡(heng)；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
注释
31.者：原因。
[6]“昔因”二句：指陈伯之弃齐归梁，受梁武帝赏爱器重。
清光：清亮的光辉。
⑴南海：今广东省广州市。
益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。益州，这里指蜀汉。疲弊，人力疲惫，民生凋敝，困苦穷乏。
谓：认为。
14 、审知：确实知道。
⑦元自：原来，本来。
⑶拈（niān）：用两三个指头捏住。床：指绣花时绷绣布的绣架。床：指绣花架。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
相马须怜瘦，唿鹰正及饥。扶摇重即事，会有答恩时。"
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"
一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
使君自别罗敷面，争解回头爱白花。"
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
"青宫官冷静，赤县事繁剧。一闲复一忙，动作经时隔。
语到磨圭角，疑消破弩症。吹嘘期指掌，患难许檐簦。
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
频频闻动中门锁，桃叶知嗔未敢迎。"
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。"
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。从君饱富贵，曾作此游无。"
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
又如风云会，天使相召匹。不似势利交，有名而无实。
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
殷勤为话深相感，不学冯谖待食鱼。"
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
"馀杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"
遣师及此言，使我尽前事。僧云彼何亲，言下涕不已。
钱唐五马留三匹，还拟骑游搅扰春。"
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"