欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
（王氏赠别李章武）
yu chao dong yang jie .shi jian dan ji biao .chi di yue huo long .yan guan kong zhu niao .
.liu an qing bo zhang .chong ping fu shu tai .zhang yan bai niao qi .sao an shi jun lai .
.zhen xin bu fei bie .shi kan yue xi qing .zhi ru ji wang jin .chun shan zi you qing .
.bai shi lu zhong zhong .ying yu shi hu qiong .gu feng qing xiang ge .wan mu bi xing kong .
.feng xin hui ren si .sheng ding xie gong shan .he si nan hu jin .fang zhou yi mu jian .
jing shi lin jing zhan .du ye ge yun chong .zuo ri quan zhong jian .chang yu yi hua long ..
ding chang tian zhu ming .shi zhui shan xi jian .ming mu ying si zhuo .zhong nan bei que qian ..
.jia zai min shan xi fu xi .qi zhong sui sui you ying ti .
yi piao cang shi jie .san chi zhan yao xie .jie zao qun xun jiu .neng kai qing ke hua .
xian ni hui wu shan hu zhen .bu de liang jian geng lei chao ..
.wang shi zeng bie li zhang wu .
译文
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到(dao)今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死(si)让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
唉，太久。让我无法（与(yu)你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
楚南一带春天的征候来得早，
归来吧返回(hui)故居，礼敬有加保证无妨。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树林深处，常见到麋鹿出没。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
注释
铗（jiá夹），剑。
31.望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。息，使……平息，使动用法。
③第：按一定等级建造的大宅院，此处是建造宅院的意思。
烟花：原指妓院，亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。
好：爱好，喜爱。
⑤储皇：即储君皇太子。《晋书·成都王颖传》：“皇太子，国之储君。”
⒁回：调转。叱：喝斥。牵向北：指牵向宫中。
71.枲（xǐ）：麻的别名。高亨先生《楚辞选》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音转而成‘靡蓱’。这种奇怪的植物，在什么地方呢？”
此诗作于德宗贞元元年（785）至四年间在杜希全幕中之时。此时李益入塑方节度使崔宁的幕府，随着崔宁在祖国边疆巡视时，感受到军队已经不复盛唐的雄壮豪迈，空余衰飒之气的遗憾，有感而发作出的诗篇。李益选取了一幅最动人的画面，以快如并刀的诗笔把它剪入诗篇，著成《《从军北征》李益 古诗》。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
肠断人间白发人。
三星在天银河回，人间曙色东方来。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
□□□□□□□，□君隐处当一星。
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
一丸萝卜火吾宫。"
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
明日院公应问我，闲云长在石门多。"