江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
jiang ren liang zhi su qiu feng .chan chu zhu lao yao shu bai .han dan chi gan luo sui hong .
qi lai xuan dian huang jin mai .bu shi ren jian zuo ye qian .
zhong can xiang niao xia .chao jiang hai ren lai .mo bian jiang jing juan .yan fang qu bu hui ..
shi nian qin ku jin chou liao .de ju tong jiang shi xie gong ..
shi gao zhan mu ji .ya mi luo bing chi .jin jian chan seng shuo .sheng ya sheng wang shi ..
dao yuan chun tai jing .seng lou xia zhu lin .tian ru ai cai zi .he lv wei zhi yin ..
.cha ling yi dao hao chang jie .liang pan zai liu bu zai huai .
ye fan di gao liang .shan ying dai zao zhuo .yu jun bei yan lv .you yu ri chang die .
da dao wu si shui qiang ming .xian lao nan feng tian bu jin .shi ren he ren jie ying jin .
.shi zai wen chang gan dan lao .song du hui yi wei feng gao .
you jing kan yuan bi .he ren wei shang lou .yu cheng liang leng xing .xi xiang bi song you ..
zhong sheng zai kong bi .fan ying yao cong qian .mian xiang shan zhong ren .shen qi ru hui mian .
yuan qing du su chu .mu luo yuan xing shi .jian shuo dong yang shou .deng lou wei er qi ..
zhong zuo chang chao fu yu shen .lou song jiao ge shu yu guo .feng han he qi man cheng chun .
he wu bu wei lang jie jing .tao hua he yu geng fei fei ..
du wei wang xin biao yi qie .man kong ying yue rui fen ming .
.ri ri ai shan gui yi chi .xian xian kong du shao nian shi .
译文
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草(cao)木衰黄凋零。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
魂魄归来吧！
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
注释
奸佞：巧言谄媚的坏人。指元末丞相托托、参议贾鲁等人。
⑻甚么：即“什么”。
（71）鲍焦：春秋时齐国人，厌恶时世污浊，他自己采蔬而食。子贡讥讽他：你不受君王傣禄，为什么住在君王的土地上，吃它长出来的蔬菜呢？鲍焦就丢掉蔬菜而饿死。
露重：秋露浓重。飞难进：是说蝉难以高飞。
湛湛：水深而清
（40）静影沉璧：静静的月影像沉入水中的璧玉。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。
17.适：到……去。
《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰：“《我将》，祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
此心谁共证，笑看风吹树。"
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
还在前山山下住。"
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
犬熟护邻房。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。