鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
"闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
锋镝纵横不敢看，泪垂玉箸正汍澜。
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇，玉爵粘香雪泛梅。
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
"李杜复李杜，彼时逢此时。干戈侵帝里，流落向天涯。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
xi chi mian sha xiao jing qi .sha tou long sou ye tan you .tie di wei xiang chun feng xiu .
xi shi bu hen huan sha pin .zuo wei yu lie che zhong xiang .fei zuo jun wang zhang shang shen .
.xian lai yin rao mu dan cong .hua yan ren sheng shi lue tong .ban yu ban feng san yue nei .
feng di zong heng bu gan kan .lei chui yu zhu zheng wan lan .
zhao nv lian jiao ni .ding niang ai zhu ming .zhu xiang long jian nao .bi yan hu shu jing .
bai lu tong gu jie .qing bo gong miao mang .xiang ru ci fu wai .sao ya qu he chang ..
dan shu chen bei lu .xuan jia huan xi niu .sheng gao duo tun fou .sheng ling shao yuan you .
gong qing jie shi rui gong lai .jin lin zhi lang qian fan xing .yu jue zhan xiang xue fan mei .
.mo dao yan se ru wo dan .mo dao xin xiang guo vKlan .
.li du fu li du .bi shi feng ci shi .gan ge qin di li .liu luo xiang tian ya .
wu wo wu ren shi shi seng .lan shen zuo pao ming fu li .shuo jin wei jiang ai jian zeng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
就像是传来沙沙的雨声；
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
注释
[7]”四会”句：谓广陵有四通八达的大道。《尔雅·释宫》：”五达谓之康。六达谓之庄。”
46. 伛偻：腰弯背曲的样子，这里指老年人
95. 为：成为，做了。
〔6〕备言：说尽。
仿佛：模糊，看不分明。姿：容貌，姿态。形：形象，形体。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
刘铎 刘鄂，字国相，泰和（今属江西）人。尝应诏上书论时事，又作《边防龟鉴》七十卷。孝宗隆兴元年（一一六三）王佐知吉州时，曾荐之朝，得旨免解。事见清雍正《江西通志》卷七六。
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
"近甸蒙尘日，南梁反正年。飘流茂陵碗，零落太官椽。
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁。"
中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺，路向干戈见禁门。
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。"
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
"回头烟树各天涯，婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽，
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
"碧莲重叠在青冥，落日垂鞭缓客程。不奈春烟笼暗淡，
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑，无根堪并镜中身。
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
"我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
未睹君除侧，徒思玉在傍。窜身奚可保，易地喜相将。
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
止竟多情何处好，少年长抱少年悲。"
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
渐数孤平少屈人。劣马再寻商岭路，扁舟重寄越溪滨。
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺，路向干戈见禁门。
旧政穷人瘼，新衔展武经。关防秋草白，城壁晚峰青。
"建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
绣叠昏金色，罗揉损砑光。有时闲弄笔，亦画两鸳鸯。"
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
目断琼林攀不得，一重丹水抵三湘。"
"愿结交加梦，因倾潋滟尊。醒来情绪恶，帘外正黄昏。
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
新衔便合兼朱绂，应待苍生更举论。"
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
"石国胡儿向碛东，爱吹横笛引秋风。
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
"月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。
玉颜浑似羞来客，依旧无言照画屏。"
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
"比侬初到汉州城，郭邑楼台触目惊。松桂影中旌旆色，
欹枕卷帘江万里，舟人不语满帆风。"
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
晓饭临孤屿，春帆入乱流。双旌相望处，月白庾公楼。"
"安西门外彻安西，一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱，
门前积雪深三尺，火满红炉酒满瓢。"
夕阳空照渭河流。后车宁见前车覆，今日难忘昨日忧。
练得霜华助翠钿，相期朝谒玉皇前。
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
"前年分袂陕城西，醉凭征轩日欲低。去浪指期鱼必变，
酒阑珠露滴，歌迥石城秋。本为愁人设，愁人到晓愁。"
外肃通班序，中严锡庆优。奏歌三酒备，表敬百神柔。
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
"翠云交干瘦轮囷，啸雨吟风几百春。深盖屈盘青麈尾，
"西入潼关路，何时更盍簪。年来人事改，老去鬓毛侵。
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
门外绿萝连洞口，马嘶应是步兵来。"
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。