译文
珍贵之木的(de)高处啊,难道不怕猎人(ren)的金弹丸?
妺嬉为何如此恣肆淫虐?商汤怎能将其无(wu)情放逐?
赶路的人停下车驾不肯走开,休息的人们傻看时忘记了用餐。
麟的脚趾呵,仁厚的公子呵。哎哟麟呵!
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄,总惟恐皇上思虑有所疏失。
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
长安三旬未尽,奉旨谪守边庭。
听到老伴睡路上声声哀唤,严冬腊月仍然是裤薄衣单。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门,身骑官中之龙马(ma),好不威风。
秦朝得到了120座雄关,得以兼并诸侯;齐国得到了12座雄关,田生才得以献出筹略。况且这种关口,是国土的边缘。一个人在此防守,千万人马都踌躇不前。地形如此的地方,不是亲信可千万不能派他坚守此地!
介之推说:“献公的儿子有九个,现在惟独国君还在(人世)。惠公、怀公没有亲信,(国)内外都抛弃他们。天没有(打算)灭绝晋,(所以)必定会有君主。主持晋国祭祀的人,不是君王又是谁呢?上天实际(ji)已经安排好了的,而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献,(这)不是欺骗吗?偷窃别人的钱财,都说是盗窃。更何况贪图天的功劳,将其作为自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义,上面的(国君)对(这)奸诈(的人)给予赏赐。上下互相欺瞒,难以和他们相处啊。”
“有人在下界,我想要帮助他。
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深(shen)切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
主人不是驾着巾柴车外出,一定是到秋水碧潭去钓鱼。
唉!人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑,一定要借外物来排遣,停留时间久了就沉溺,认为当然;不超越这而换一种心境,那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中,自古以来,不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死,都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境,安于冲淡旷远,不与众人一道钻营,因此又能够使我的内心和形体找到根本,心有所得,笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰,自认为已经超脱了。
这里是古战场的残迹。放眼望去,只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱,凄凉,萧索。如果人生已经走到这一步,又怎能知晓天道安在?
注释
若:代词,你,你们。
八荒:扬雄传:陟西岳以望八荒。
忠犯人主之怒:唐宪宗迎佛骨入宫,韩愈直谏,几被处死,经大臣营救,贬潮州刺史。
(38)《怀沙》:在今本《楚辞》中,是《九章》的一篇。令人多以为系屈原怀念长沙的诗。
⑸大漠:一作“大汉”。
飞盖:飞驰车辆上的伞盖。
24.年:年龄