河分中野断，岳入半天寒。瀑布冰成日，谁陪吟复看。"
"绣难相似画难真，明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地，
遇善必擎跽，见才辄驰逐。廉不受一芥，其馀安可黩。
水近沧浪急，山随绿野低。羞将旧名姓，还向旧游题。"
西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。"
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
自此致身绳检外，肯教世路日兢兢。"
□声泼火雨，柳色禁烟村。定看堂高后，斑衣灭泪痕。"
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。"
二百年来霸王业，可知今日是丘墟。"
"我心如蘖苦，他见如荠甘。火未到身者，痛楚难共谙。
长生客待仙桃饵，月里婵娟笑煞人。"
he fen zhong ye duan .yue ru ban tian han .pu bu bing cheng ri .shui pei yin fu kan ..
.xiu nan xiang si hua nan zhen .ming mei xian yan jue bi lun .lu ya pan tiao fang dao di .
yu shan bi qing ji .jian cai zhe chi zhu .lian bu shou yi jie .qi yu an ke du .
shui jin cang lang ji .shan sui lv ye di .xiu jiang jiu ming xing .huan xiang jiu you ti ..
xi sai shan qian zhong ri ke .ge bo xiang xian jin yi yi ..
du bei dan jing shang .zuo shi jian ting yin .qing xing wei yun jin .yan xia sheng xi lin ..
zi ci zhi shen sheng jian wai .ken jiao shi lu ri jing jing ..
.sheng po huo yu .liu se jin yan cun .ding kan tang gao hou .ban yi mie lei hen ..
chang chen fang xian duo ming ya .chi shang shu yin sui lang dong .chuang qian yue ying bei chao zhe .
fu shi ji duo shi .xian sheng ying bu wen .han shan man xi ri .kong zhao yan cheng qun ..
yu zhe jie ji pai .gou zhe neng zhan nie .quan hao zan fan fu .xing huo xiang tian ya .
shu yue luo song cui .shi quan liu fan sheng .wen seng shuo zhen li .fan nao zi ran qing ..
er bai nian lai ba wang ye .ke zhi jin ri shi qiu xu ..
.wo xin ru nie ku .ta jian ru qi gan .huo wei dao shen zhe .tong chu nan gong an .
chang sheng ke dai xian tao er .yue li chan juan xiao sha ren ..
译文
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的(de)祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为(wei)乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳(sheng)上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
注释
（20）黜（chù）罚：责罚、逐出。黜，就官吏而言，是降职或罢免的意思。这里是指主黜仆，可解释为“逐出”。
（4）载：乃，则。离：经历。
③重（chóng 虫）环：大环套小环，又称子母环。
〔14〕伏惟，伏在地上想，表敬之辞。圣主，皇帝，指汉宣帝。胜，尽。量，估量。
②腐儒：本指迂腐而不知变通的读书人，这里是诗人的自称，含有自嘲之意。是说自己虽是满腹经纶的饱学之士，却仍然没有摆脱贫穷的下场；也有自负的意味，指乾坤中，如同自己一样的心忧黎民之人已经不多了。
40、其一：表面现象。
这首诗是唐玄宗开元二十三年（735年）李白游洛城（即洛阳）时所作。洛阳在唐代是一个很繁华的都市，时称东都。当时李白客居洛城，大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
天地宁舒惨，山川自变更。只能分跖惠，谁解等殇彭。
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。"
当时云龙篆，一片苔藓古。时时仙禽来，忽忽祥烟聚。
闲吟鲍照赋，更起屈平愁。莫引西风动，红衣不耐秋。
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
"周回胜异似仙乡，稍减愁人日月长。幕绕虚檐高岫色，
今日便成卢子谅，满襟珠泪堕霜风。"
宝马跋尘光，双驰照路旁。喧传报戚里，明日幸长杨。
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
架书抽读乱，庭果摘尝稀。独有江南客，思家未得归。"
"入蜀归吴三首诗，藏于笥箧重于师。剑关夜读相如听，
"宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，
若似松篁须带雪，人间何处认风流。
晓景乍看何处似，谢家新染紫罗裳。"
"郎有蘼芜心，妾有芙蓉质。不辞嫁与郎，筑城无休日。
折来未尽不须休，年少争来莫与留。
听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。
"都缘声价振皇州，高卧中条不自由。早副急征来凤沼，
几遍侍晨官欲降，曙坛先起独焚香。"
乘马惊新冢，书帷摆旧尘。只应从此去，何处福生民。"
手提见我长于尺。唿儿舂取红莲米，轻重相当加十倍。
除却思量太平在，肯抛疏散换公侯。"
开瓶浮蚁绿，试笔秋毫劲。昼户亦重关，寒屏递相映。
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
与君愁寂无消处，赊酒青门送楚人。"
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
不堪病渴仍多虑，好向灉湖便出家。"
乡连三楚树，县封九华云。多少青门客，临岐共羡君。"
眠云终未遂，策马暂休期。上国劳魂梦，中心甚别离。
诗任传渔客，衣从递酒家。知君秋晚事，白帻刈胡麻。
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景，诗酒江湖漫姓名。
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。
絮惹轻枝雪未飘，小溪烟束带危桥。
献文不上第，归于淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
"一舸吴江晚，堪忧病广文。鲈鱼谁与伴，鸥鸟自成群。
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
才能诮箕斗，辩可移嵩华。若与甿辈量，饥寒殆相亚。
"清晨整冠坐，朗咏三百言。备识天地意，献词犯干坤。
右曹官重得名人。闲摛丽藻嫌秋兴，静猎遗编笑过秦。
"黄金即为侈，白石又太拙。斫得奇树根，中如老蛟穴。
"海风卷树冻岚消，忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战，
天柄已持尧典在，更堪回首问缘情。"
初能燥金饼，渐见干琼液。九里共杉林，相望在山侧。"
嗟今多赤舌，见善惟蔽谤。忖度大为防，涵容宽作量。
归来童稚争相笑，何事无人与酒船。"
"云色阴沈弄秋气，危叶高枝恨深翠。
千载昆阳好功业，与君门下作恩威。"
"汉江一带碧流长，两岸春风起绿杨。
琼帏自回旋，锦旌空粲错。鼎气为龙虎，香烟混丹雘.
闻说圣朝同汉代，已愁征入拜公卿。"
孟冬衣食薄，梦寐亦未遗。"
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
砌竹摇风直，庭花泣露疏。谁能赋秋兴，千里隔吾庐。"
"文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
酂侯为国亲箫鼓，堂上神筹更布兵。"
"何人知足反田庐，玉管东门饯二疏。
桃花雨过春光腻，劝我一杯灵液味。教我无为礼乐拘，
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
松醪作酒兰为棹，十载烟尘奈尔何。"
孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
秋江共僧渡，乡泪滴船回。一夜吴船梦，家书立马开。
恐是天地媚，暂随云雨生。缘何绝尤物，更可比妍明。"
新闻多说战争功。生民有恨将谁诉，花木无情只自红。
锦鲤冲风掷，丝禽掠浪飞。短亭幽径入，陈庙数峰围。
"陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花。
"政成何用满三年，上界群仙待谪仙。便赴新恩归紫禁，
偾田含紫芋，低蔓隐青匏。老柏浑如疥，阴苔忽似胶。
野店寒无客，风巢动有禽。潜知经目事，大半是愁吟。"
"羲皇有玄酒，滋味何太薄。玉液是浇漓，金沙乃糟粕。
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
"炀帝开河鬼亦悲，生民不独力空疲。
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）