首页 古诗词 天仙子·水调数声持酒听

天仙子·水调数声持酒听

金朝 / 曹鉴冰

"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。
"满院花飞人不到,含情欲语燕双双。(《春情》,
"泉源新涌出,洞澈映纤云。稍落芙蓉沼,初淹苔藓文。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
元是我王金弹子,海棠花下打流莺。"
五行七曜,成此闰馀。上帝降灵,岁且涒徐。蛇蜕其皮,
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
宁知江边坟,不是犹醉卧。
"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
张栖贞情愿遭忧。"
"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。
寒闺欹枕不成梦,香炷金炉自褭烟。"


天仙子·水调数声持酒听拼音解释:

.shen wei ying ling ke .xin xu chu shan yun .wen mo ying jing shi .lin quan man you jun .
.man yuan hua fei ren bu dao .han qing yu yu yan shuang shuang ...chun qing ..
.quan yuan xin yong chu .dong che ying xian yun .shao luo fu rong zhao .chu yan tai xian wen .
duo can fu jing li shuai rong .chi xin bei que sui fang cao .ji mu nan shan wang jiu feng .
qing ge qie mo chang .miao wu yi xiu kua .er fei feng zhi qi lin rou .
yuan shi wo wang jin dan zi .hai tang hua xia da liu ying ..
wu xing qi yao .cheng ci run yu .shang di jiang ling .sui qie tun xu .she tui qi pi .
zhang ye jiu jue ji .le tian zeng bo ju .kong kan yan bi li .pu bu pen chan chu .
wo dui xian ou xi .tan jing zhi zi xian .jia qi geng he xu .ying xiang xiao tai qian ..
ning zhi jiang bian fen .bu shi you zui wo .
.wu qi yun long xia tai qing .san tian zhen ke yi gong cheng .ren jian hui shou shan chuan xiao .
zhang qi zhen qing yuan zao you ..
.zuo ri xue shan ji er ming .wu jin zuo shi yi san sheng .
han gui yi zhen bu cheng meng .xiang zhu jin lu zi niao yan ..

译文及注释

译文
白酒刚刚酿熟时我从山中归来,黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
完事以后,拂衣而去,不露一点声,深藏身名。
太阳的(de)运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
可从现在起我就把它脱掉,再当(dang)面洗掉脂粉,一心一意等着你!
里面装着一双白羽箭,一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网,沾满了尘埃。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端,只要一人把守千军万马难攻占。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白,人称谪仙。
  仙人们把揽着黑白各六枚棋子,悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟,秦(qin)穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中,不仅有美妙的音乐,还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小,不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔,邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程,轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾,天上的风吹着我。回头看到了上帝所居(ju)之所紫微,手持神符,让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨,殿高万丈,玉树夹生于道旁,门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海,向东经过王母的居所。俯观五岳之间,人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙,得道后长出羽翼,得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后,上天便派龙下来迎接,黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊,希望与黄帝相约在天上。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
是谁开(kai)辟了通向湖心孤山的道路?长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.

注释
⑵振振(zhēn真):诚实仁厚的样子。公子:与公姓、公族皆指贵族子孙。
遄征:疾行。
⑽市:长安有贸易专区,称市,市周围有墙有门。
穴:闻一多疑为“突”之坏字,“虎豹突”与上文“虎豹嗥”,下文“虎豹斗”句法同。“虎豹突,丛薄深林兮人上僳”者,谓虎豹奔突,人惧而登树木以避之也。翻译从之。
⒂榼(kē),酒器。浊清,指酒的颜色。
(27)卷轴:古代帛书或纸书以轴卷束。
50、叶法善摄魂以撰碑:相传唐代的术士叶法善把当时有名的文人和书法家李邕的灵魂从梦中摄去,给他的祖父叶有道撰述并书写碑文,世称“追魂碑”(见《处州府志》)。

赏析

  周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤,说:“我,文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。”(《史记·鲁周公世家》)他知道自己的身份“不贱”,当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙,武王之子,血统至尊,这也几乎就是他继位时全部的政治资本,周公对此不能不充分地加以利用,以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句,绝非偶然,它强调成王继承的是文王、武王开创的大业,而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言,对于文王、武王的旧臣,则是理所当然应尽的天职。
  首先是开头一句“君恩如水向东流”,此句用流水比君王的恩宠,构思极巧妙。流水,则流动不定。君王的恩宠既如流水流动不定,宫女之得宠失宠也随之变化不定。今日君恩流来,明日又会流去,宫女今日得宠,明日又会失宠。一旦失宠,君恩就如流水一去不返。所以无论失宠得宠,等待她们的未来都是不幸。这就逼出了第二句诗句“得宠忧移失宠愁”,此句直接点出宫女的忧愁心情:得宠时候害怕君王感情变化,恩宠转换,而失宠时又愁肠欲断,悲苦难言。所以无论是得到还是失去,宫女妃嫔都得惶惶不可终日,清晰地刻画出宫女患得患失以及矛盾痛苦的心理。句中叠用“宠”字,正说明君王的恩宠对宫女的关系重要。因为宫女的命运,完全操在君王手里。
  二妃,即虞舜的两个妃子娥皇与女英(nv ying)。相传虞舜巡视南方,中途死于苍梧之野,遂葬在九嶷山(yi shan)。娥皇、女英起先没有随行,后来追到洞庭、湘水地区,得悉舜已去世,便南望痛哭,投水而殉。后人为祭祀她俩,特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵庙)。《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。
  第三幅、户外,大震图;楼阁房舍,仆而复起;墙倒屋塌,儿啼女号。人不能立,随地转侧。河水倾泼,鸡呜犬吠。
  全诗句句用韵,每章一韵,押在每句末尾第二字上:首章《还》佚名 古诗、间、肩、儇为韵;次章茂、道、牡、好为韵;末章昌、阳、狼、臧为韵,句尾都以“兮”字收束,组成“富韵”,加上四、六、七言并用的参差句法,造成了舒缓的音节,读起来有一唱三叹的韵味。这种一唱三叹、反复咏唱的手法,对强化主题起到了很好的作用。
  施肩吾有个天真可爱的小女儿,在诗中不止一次提到,如:“姊妹无多兄弟少,举家钟爱年最小。有时绕树山雀飞,贪看不待画眉了。”(《效古词》)而这首《《幼女词》施肩吾 古诗》更是含蓄兼风趣的妙品。
  此诗描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。
  此诗一开头,描述了卿大夫的服饰,可见,这位卿大夫是一位政治新秀,刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调,以为自己了不起了,一种强烈的优越感立马就显出来了:“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友,虽然没有他的官阶高,但一点也不气馁,显示出很强的个性(xing)。
  通篇(tong pian)看来,王建的《《海人谣》王建 古诗》篇幅短小,构思巧妙,语言通俗易懂且凝练精悍,极富表现力,有民歌谚谣的色彩,“独张籍、王建二家体制相似,稍复古意。或旧曲新声,或新题古意,词旨通畅,悲欢穷泰,慨然有古歌谣之风。”(《唐音癸签》卷七引)。通过前三句与尾句的对比,清晰地反映了诗人的不平和愤怒,尾句一出,便于不动声色中将题旨表露出来。
  有些赏析文章认为作者此行是访故友,是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看,诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句,似不必如此推测。而且,那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说,诗人之观物是“通古今而观之”,不“域于一人一事”(《人间词话删稿》),其“所写者,非个人之性质”,而是“人类全体之性质”(《红楼梦评论·馀论》)。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理,固已超越了一人一事,不是个人的、偶然的,而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。,而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
  此篇三章复沓,采用换韵反复咏叹的方式,不但有利地表达伐木(mu)者的反抗情绪,还在内容上起到补充的作用,如第二、三章“伐辐”“伐轮”部分,在点明了《伐檀》佚名 古诗是为造车之用的同时,也暗示他们的劳动是无休止的。另外各章猎物名称的变换,也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小,一概毫不客气地据为己有,表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆,叙事中饱含愤怒情感,不加任何渲染,增加了真实感与揭露的力量。另外诗的句式灵活多变,从四言、五言、六言、七言乃至八言都有,纵横错落,或直陈,或反讽,也使感情得到了自由而充分的抒发,称得上是最早的杂言诗的典型。
  “为我谓乌:且为客豪!野死谅不葬,腐肉安能去子逃!”清人陈本礼《汉诗统笺》说这几句的意思是:“客固不惜一己殪之尸,但我为国捐躯,首虽离兮心不惩,耿耿孤忠,豪气未泯,乌其少缓我须臾之食焉。”这种解释,似乎是把这首诗歌理解成了为忠心耿耿报效朝廷而战死的将士所唱的赞歌,恐怕与诗歌的原旨不相合。这里,“豪”当同“嚎”,是大声哭叫的意思。“且为客豪”,是诗人请求乌鸦在啄食之前,先为这些惨死的战士大声恸哭。“严杀尽兮弃原野”(《楚辞·国殇》)。诗人意思是:死难战士的尸体得不到埋葬,那腐烂的肉体,难道还能逃离啄食的命运吗?你们何不先为他们恸哭一番呢?
  综上所述,该词所写的思妇伤春怨别,乃是熟之又熟的传统题材,似乎别无新意。但细加吟咏,又觉别有一番滋味。这就在于赵汝茪精于构思,为情造文,有独到之处。词人在这篇什不长的词调中,有意用“往昔”和“现在”交错的布局,一波三折,使欲抒的情致得以深化,得以完足。在这曲折的布局中,又着意于对比手法的运用,以往衬今、以热衬冷,使所抒的情致,更见强烈。在运用对比手法时,又善于抓住重点细节精心刻画,使所抒的情致,更加突出。凡此种种,一如现代电影蒙太奇的种种手法,可以看出赵汝茪词作结构精细,运笔纤巧的风格。
  平王东迁,许国也是坚定的拥立者之一,因而东周初年,甫侯申伯为王贤相,齐、许列为诸侯,霸于中国。然而,好景不长。自东周迁都以来,王室势颓,恃强凌弱,巧取豪夺成了国与国之间的家常便饭,诸侯连周王室都不放在眼里,更遑论其座下的犬马小国。
  关于此诗主旨,《毛诗序》说是黎侯为狄所逐,流亡于卫,其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公,却不为其所纳,有人劝以归,她则“终执贞一,不违妇道,以俟君命”,并赋此诗以明志。二说均牵强附会,因为无论是实指黎侯或黎庄妇人,都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”(《诗经选》),乃最切诗旨。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性,作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况,然后写工匠的精工细作与调试,接着写乐师高超的演奏,随后写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器,这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前,横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃,所称箫者应该是排箫,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮,故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫,因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫,据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”,小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
  此诗承《《咏贫士》陶渊明 古诗·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”,先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉,已近岁末。无以取暖的老诗人,只能拥着粗布衣服,在前轩下晒太阳。抬眼望去,昔时四院中盛开的花卉已荡然无存,青葱的树木,也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中,描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人,饥更来煎。诗人一生相依为命的酒,现在即使将空壶倾得再斜,也再已倒不出一滴来;民以食为天,但饭时已到,看着灶下,却烟火全消。逸兴已消,诗书虽堆案盈几,却疗不得饥寒,任它胡乱塞在座外,直至白日西倾,也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥,由景及情,伸足“岂不寒与饥”之意。至于日昃以后,将是又一个黄昏冬夜,如何驱遣,诗人未言,但读者不难想像。晚岁的陶潜确实困苦之甚,世乱加上荒年,使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”,成了严酷的现实,其《有会而作》序云:“旧谷既没,新谷未登,颇为老农,而值年灾,日月(ri yue)尚悠,为患未已。登岁之功,既不可希;朝夕所资,烟火才通。旬日以来,始念饥乏。岁云夕矣,慨然永怀。今我不述,后生何闻哉。”所述境况正可与此诗相互发明。“饥来驱我去,不知竟何之;行行至斯里,叩门拙言辞,主人解余意,遗赠岂虚来。”《乞食》诗,更描下了“不为五斗米折腰”的诗人,已不得不为生存而告乞求贷了。贫,毕竟并不那么容易“甘”之,不能再一味恬淡。当初孔子困于陈,资粮断绝,“从者病,莫能兴。子路愠见曰:‘君子亦有穷乎!’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”孔子可以这样穷而安,而己非圣人之比,就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。不过虽然饥寒,虽有不平,诗人仍不愿弃“故辙”而改素志;那么什么是诗人的精神慰安呢?末句答道:正依靠古来那许多高风亮节,守穷不阿的“穷士”啊。
  人在孤寂焦虑的时候,往往会下意识地作一种单调机械的动作,像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑,诗人这里的“闲敲棋子”,正是这样的动作。“落灯花”固然是敲棋所致,但也委婉地表现了灯芯燃久,期客时长的情形,诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中,包含了多层意蕴,有语近情遥,含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。

创作背景

  漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载,公刘“自漆、沮渡渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名,而提及具体地名即与祭祀对象有关,如《周颂·天作》言“天作高山”,高山即岐山,是大王(即古公亶父)率民迁居之所,《诗集传》认为“此祭大王之诗”(大王亦曾渡漆、沮,但在公刘之后,所以以岐山为标志)。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是,《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘,但公刘是周道由之而兴的关键人物,他在漆沮的经历当是周人熟知的典故,《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘,无须点出而自明。由此亦可知,周人赞美漆沮,不仅是基于二水的美丽富饶,更是带着强烈自豪的主观色彩。

  

曹鉴冰( 金朝 )

收录诗词 (2741)
简 介

曹鉴冰 曹鉴冰,清代画家。女,字苇坚,号月娥。出身于诗画世家,遂亦工诗词、书画,被誉为有淑真、仲姬之风。长适同邑张曰瑚。甚为时人所重,称为“苇坚先生”。着有《绣余试砚词》、《清闺吟》等。

离思五首·其四 / 周济

山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
人事掀天尽,光阴动地销。因知韦氏论,不独为吴朝。"
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"
感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"
暂憩临寒水,时来扣静荆。囊中有灵药,终不献公卿。"
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。


怨歌行 / 陆继善

忆过阳朔见,曾记大湖求。从此频吟绕,归山意亦休。"
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍,凝弦且莫停金罍。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。


沁园春·恨 / 程珌

从此于门转高大,可怜子子与孙孙。"
得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。
休将逝魄趋府庭,止于此馆归冥冥。"
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。


九日置酒 / 褚玠

"春娘爱上酒家楼,不怕归迟总不忧。
"回波尔时廷玉,打獠取钱未足。
资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
"相公经文复经武,常侍好今兼好古。
些小道功如不信,金阶舍手试看么。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,


游春曲二首·其一 / 刘真

"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
"天地含象,日月贞明。写规万物,洞鉴百灵。
嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽罗,欺谩一切人。
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
"退食高楼上,湖山向晚晴。桐花落万井,月影出重城。
徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。


黄州快哉亭记 / 罗点

"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"


浣溪沙·霜落千林木叶丹 / 许景樊

青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
老来何必叹流年。清风不变诗应在,明月无踪道可传。
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
中洲暂采苹,南郡思剖竹。向夕分好风,飘然送归舳。"
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"


贺新郎·甚矣吾衰矣 / 汪炎昶

世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
夜惊潮没鸬鹚堰,朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影,
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
夏天子紫金三十斤,赐有德者。
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)


江城子·平沙浅草接天长 / 嵊县令

照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。
"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。
"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。
南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"


赠傅都曹别 / 释秘演

功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"