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鹧鸪天·化度寺作

隋代 / 谢肃

离居鸾节变,住冷金颜缩。岂念葛陂荣,幸无祖父辱。
"宦途憔悴雪生头,家计相牵未得休。
秦作东海桥,中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱,群仙亦飞去。
犬吠隈篱落,鸡飞上碓桯.归田起囗思,蛙叫草冥冥。
"记得谢家诗,清和即此时。 ——白居易
"手接汨罗水,天心知所存。固教工部死,来伴大夫魂。
埋宝贼夫人,磨笄伤彼妇。功成行且薄,义立名不朽。
惟有前峰明月在,夜深犹过半江来。"
睹之忽忽毛发寒。 ——段成式
酌蚁开春瓮,观鱼凭海查。游苏多石友,题赠满瑶华。"
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪,独下闲阶转凄切。
华岳影寒清露掌,海门风急白潮头。(《升庵外集》)"


鹧鸪天·化度寺作拼音解释:

li ju luan jie bian .zhu leng jin yan suo .qi nian ge bei rong .xing wu zu fu ru .
.huan tu qiao cui xue sheng tou .jia ji xiang qian wei de xiu .
qin zuo dong hai qiao .zhong zhou gui xin ku .zong de kua peng lai .qun xian yi fei qu .
quan fei wei li luo .ji fei shang dui ting .gui tian qi wei si .wa jiao cao ming ming .
.ji de xie jia shi .qing he ji ci shi . ..bai ju yi
.shou jie mi luo shui .tian xin zhi suo cun .gu jiao gong bu si .lai ban da fu hun .
mai bao zei fu ren .mo ji shang bi fu .gong cheng xing qie bao .yi li ming bu xiu .
wei you qian feng ming yue zai .ye shen you guo ban jiang lai ..
du zhi hu hu mao fa han . ..duan cheng shi
zhuo yi kai chun weng .guan yu ping hai cha .you su duo shi you .ti zeng man yao hua ..
nong yan ban ye cheng huang ye .chui chui bai lian ming ru xue .du xia xian jie zhuan qi qie .
hua yue ying han qing lu zhang .hai men feng ji bai chao tou ...sheng an wai ji ...

译文及注释

译文
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁,还没等到天亮就都急切地往北(bei)飞。
红颜尚未衰减,恩宠却已断绝;
主人呀,你为何说(shuo)钱不(bu)多?只管买酒来让我们一起痛饮。
伟大辉煌的太宗奠定了(liao)强盛的基业,他所创立建树的功绩,实在恢宏发达。
乘桴于海上垂钓,可曾钓得大鳌吗(ma)?其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变,只有麻姑知晓,要想知道这巨变,只有问麻姑了。白浪滔天,一片迷蒙中,哪得见蓬壶?
仓皇中我伸手把琴遮挡,泪潮呀早已经汹涌盈眶。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜(bang)自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪(xie)的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
可怜他身上只穿着单薄的衣服,心里却担心炭卖不出去,还希望天更寒冷。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩,又有罗含宅中的香味。
揉(róu)
时值深秋,胡人多放火烧山,一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着;有时秋雨绵绵,雨点打在山上,溅起湿湿的烟雾,笼罩着山头。

注释
⑵丝纶(lún):即丝织编成的钓鱼的绳子。
清涟(lián):水清而有微波,这里指清水
168.朴:通“服”。服牛:服役之牛。
⑥绛绡:红色绡绢。雪:比喻李师师洁白的肌肤。
⑹迢迢:形容水路的遥远。淼淼(miǎo):渺茫无边的样子。
22.自谢:主动请罪。谢:道歉。
⑼“四海为家”两句:如今国家统一,旧时的壁垒早已荒芜。

赏析

  渭北草新出,关东(dong)花欲飞,楚王犹自惑,片玉且将归——渭北:指渭水流域,在陕西一带,渭水流经长安。关东:函谷关以东地区。此处指崔全回归的洛阳。楚千旬:用《韩非子》卷四《和氏》典。将:持。此处用楚王自惑喻崔全不得君臣遇合。片玉将归:喻崔全为怀瑾握瑜之才而不得重用,被放回乡。此四句写长安春草新发季,东都洛阳也值繁花烂漫时。诗人想象崔全将去的洛阳,以春之盎然生意抚慰友人远行被放的孤寂苦闷。结句用典故暗喻友人的磊落胸襟、良玉之器不得重用,如璞玉之真价难以被人赏识。
  “《落叶》修睦 古诗”是古诗中常常吟咏的意象老杜“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,是流传千古的名句而修睦的《《落叶》修睦 古诗》托物寄思,表达了对《落叶》修睦 古诗的感慨和思考
  这篇赋在艺术手法上有如下特点:
  此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨(zhi),《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”,解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”,解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后,解此篇为“守成也”,云:“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也。”
  尾联两句总收全诗。云说“白”,山说“青”,正是寒食佳节春来江上的自然景色,“万余里”将作者的思绪随着层叠不断的青山白云引开去,为结句作一铺垫。“愁看”句收括全诗的思想感情,将深长的愁思凝聚在“直北是长安”上。浦起龙说:“‘云白山青’应‘佳辰’,‘愁看直北’应‘隐几’”,这只是从字面上去分析首尾的暗相照应。其实这一句将舟中舟外,近处远处的观感,以至漂泊时期诗人对时局多难的忧伤感怀全部凝缩在内,而以一个“愁”字总结,既凝重地结束了全诗,又有无限的深情俱在言外。所以《杜诗镜铨》说“结有远神”。
  这首诗通过描写湘江秋雨的苍茫、寂寥景色,抒发诗人的怀才不遇之感,语意极为沉痛、悲凉。
  “海潮南去过浔阳,牛渚由来险马当。”长江在安徽地界变为南北走向,所以“海潮”不是西去,而是南去。浔阳,即江西九江市,“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟”,白居易的《琵琶行》所写的,就是这里。牛渚,即采石,历来以地势险峻而闻名,可以用一人当关,万夫莫开的险要来形容,其险峻远远胜过马当这个地方。马当,江西彭泽县西北四十里,山形似马横枕大江而得名。“横江欲渡风波恶,一水牵愁万里长。”这两句看似写渡江之险,实则写北上报国之路难行,“风波恶”,是指世事险恶,人心难测,所以才会有一个“愁”字了得。当时诗人避祸江南,也可以说报国无门,这里还没有以酒浇愁,这愁中还存在某种幻想,不似《月下独酌》其四所写的那样“穷愁千万端,美酒三百杯。愁多酒虽少,酒倾愁不来。”二十个字中用了三个“愁”字,而且愁到最后,连愁都不来了。
  然而这仅仅是字面上的意思,其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上(tian shang)”和“人间”两词看出端倪。“天上”,实际上指天子所居皇宫;“人间”,指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”,不仅“几回闻”,而且“日纷纷”,于是,作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中,既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”,指出了其基本风格。诗三章展示了这样的逃亡情景:在风紧雪盛的时节,一群贵族相呼同伴乘车去逃亡。局势的紧急(“既亟只且”),环境的凄凉(赤狐狂奔,黑乌乱飞)跃然纸上。
  此诗写出了诗人很渴望和友人见面的心情。重重门户从清早就打开,这样还不够,还要坐着,想听听载着友人到来的马车发出的声音,这一个细节,写活了抽象的友情。当然,光听见车声还不行,还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时,才是出户迎接的绝好时机。首联写动作,颔联写心情,其实都是写渴望,和渴望中些微的焦急,在这一切的核心,是爱。颈联一转,从写心情转移到写景。这是一个很自然的跳跃。通常在候人不至之时,为了避免焦虑,等候者会自然地把注意力转移到别处,即便是最枯燥的风景,也看得津津有味。颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情。时间已经不早,晚钟已经响起,诗人已经等待了一天,但是友人未至,而且又下起小雨。可以想象自然的光线已(xian yi)逐渐暗下去,雨在若有若无地降落,在这种阴郁,潮湿,幽暗而又寂静的环境和氛围中,愁绪在以喷泉的速度生长。尾联十字,一声长叹,写已明知友人不来,而期待之情仍萦绕于怀,经久不去。
  夜已深沉,诗人尚未归去,俯仰于天地之间,沉浮于湘波之上,他不禁想起楚地古老的传说和屈原《九歌》中的“云中君”。“屈宋魂冥寞,江山思寂寥”,云神无由得见,屈子也邈矣难寻,诗人自然更是感慨丛生了。“云中君不见,竟夕自悲秋”,点明题目中的“怀古”,而且以“竟夕”与“悲秋”在时间和节候上呼应开篇,使全诗在变化错综之中呈现出和谐完整之美,让人寻绎不尽。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里(jian li),诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让(geng rang)人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  此诗是一首清新的小品。一切都是那样的细,那样的柔,那样的富有情意。它句句是诗,句句如画,展示了明媚的初夏风光,自然朴实,又真切感人。这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓,构成一幅生动的《小池》杨万里 古诗风物图,表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。开头“泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔”两句,把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中,一道细流缓缓从泉眼中流出,没有一点声音;池畔的绿树在斜阳的照射下,将树阴投入水中,明暗斑驳,清晰可见。
  “别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”,由于感念难忘,仿佛就在今天。由此可“见”,“古人”殷殷惜别,是有深“情”厚意(hou yi)的。这里字面上在说“古人”,实指今日之世态炎凉,人情淡薄。
  诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法,通常说起来主要有赋比兴三种,此处用的是赋法,也就是直陈,但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”,看来是古人的格言,千虑一失,聪明人也会有失误,因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢,是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢,则显得违背常规,令人不解。在卫武公眼中,周平王不是一个傻瓜,但现在却偏生变得这么不明事理,眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪,维德之隅”的,可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。

创作背景

  公元一世纪中叶以后,匈奴由于统治阶级内部斗争,分裂为南、北两部。公元87年,丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴,北匈奴大败,被迫西迁。东汉时,除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外(这部分丁零人被称作北丁零),一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带(这部分丁零人被称作西丁零),还有一部分丁零人南移,在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期,丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来,这部分丁零人后渐与其他民族融合。

  

谢肃( 隋代 )

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简 介

谢肃 谢肃,字原功,浙江上虞人,生卒年不详。少与唐肃齐名,时称“会稽二肃”。 学问渊博,工于书法。元至正末,张士诚据吴,谢肃慨然入见献偃兵息民之策。明初,隐于乡里。洪武十九年(1386)举明经,授福建按察司佥事,后以事下狱死。

樱桃花 / 涂麟

"飒飒旱天雨,凉风一夕回。远寻南亩去,细入驿亭来。
"曾闻半偈雪山中,贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力,
形骸已销散,心想都凝寂。真气自清虚,非关好松石。
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树,渔唱还从碧岛川。
假饶叶落枝空后,更有梨园笛里吹。
五车云去玉堂空。仙家日月蓬壶里,尘世烟花梦寐中。
海曙霞浮日,江遥水合天。此时空阔思,翻想涉穷边。"
黔娄寂寞严陵卧,借问何人与结交。


水仙子·舟中 / 黄定文

七岁辨声律,勤苦会诗赋。九岁执公卷,倜傥干名意。
岂同龌龊祁员外,至死悲凉一妇人。"
天之产于此,意欲生民安。今之为政者,何不反此观。
裁量何异刀将尺,只系用之能不能。"
"蹉跎春又晚,天末信来迟。长忆分携日,正当摇落时。
长江落照天,物景似当年。忆昔携村酒,相将上钓船。
拂岳萧萧竹,垂空澹澹津。汉珠难觅对,荆璞本来真。
"请以端溪润,酬君水玉明。方圆虽异器,功用信俱呈。


渡青草湖 / 傅于亮

井锁煎茶水,厅关捣药尘。往来多屣步,同舍即诸邻。"
"牢落画堂空锁尘,荒凉庭树暗消春。
"公道此时如不得,昭陵恸哭一生休。(《北梦琐言》云:
疏帆逗前渚,晚磬分凉殿。接思强挥毫,窥词几焚研。 ——陆龟蒙
不有小园新竹色,君来那肯暂淹留。"
雨带清笳发,花惊夕漏春。 ——皎然
幽咽疏通处,清泠迸入辰。渐平连杏岸,旋阔映楼津。
"古迹荒基好叹嗟,满川吟景只烟霞。


绝句二首 / 唿谷

如今变作村园眼,鼓子花开也喜欢。"
试于华阳问,果遇三茅知。采药向十洲,同行牧羊儿。
"郭内青山寺,难论此崛奇。白云生院落,流水下城池。
谢公合定寰区在,争遣当时事得成。"
"不将桂子种诸天,长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐,
此日卑栖随饮啄,宰君驱我亦相驯。"
智水润其根,仁锄护其芳。蒿藜不生地,恶鸟弓已藏。
萧然遥路绝,无复市朝踪。"


凯歌六首 / 李之标

"病卧瘴云间,莓苔渍竹关。孤吟牛渚月,老忆洞庭山。
犀柄当风揖,琼枝向月攀。 ——张贲
对面浮世隔,垂帘到老闲。烟云与尘土,寸步不相关。"
"离亭饯落晖,腊酒减征衣。岁晚烟霞重,川寒云树微。
不独有声流出此,会归沧海助波澜。"
"青冥结根易倾倒,沃洲山中双树好。
欲问当年事,耕人都不知。空馀堤上柳,依旧自垂丝。"
把向严滩寻辙迹,渔台基在辗难倾。"


金陵晚望 / 李富孙

"百战已休兵,寒云愁未歇。血染长城沙,马踏征人骨。
"贾生三载在长沙,故友相思道路赊。已分终年甘寂寞,
香魂若得升明月,夜夜还应照汉宫。"
行刑不避君王宠,一笑随刀八阵成。"
乳鸽沿苔井,斋猿散雪峰。如何不见性,倚遍寺前松。"
轩窗来晚吹,池沼歇秋霖。藓点生棋石,茶烟过竹阴。
宛马随秦草,胡人问汉花。还伤李都尉,独自没黄沙。"
红玉纤纤捧暖笙,绛唇唿吸引春莺。


鹧鸪天·九日悲秋不到心 / 李繁昌

端居愁若痴,谁复理容色。十五坐幽闺,四邻不相识。
有叟能调鼎,无媒隐钓璜。干坤资识量,江海入文章。
"寻师来静境,神骨觉清凉。一饷逢秋雨,相留坐竹堂。
玉殿朦胧散晓光,金龙高喷九天香。
"灞陵桥外驻征辕,此一分飞十六年。豸角戴时垂素发,
"行春潘令至,勤恤戴星光。为政宵忘寝,临人俗冀康。
常居顾盼地,敢有漏泄情。 ——侯喜
"回车院子未回车,三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏,


渑池 / 何龙祯

穹旻当有辅,帷幄岂无筹。凤态伤红艳,鸾舆缓紫骝。
游藩荣已久,捧袂惜将分。讵厌杯行疾,唯愁日向曛。 ——白居易
楚国八千秦百万,豁开胸臆一时吞。"
不知别有栽培力,流咏新诗与激昂。"
"早年花县拜潘郎,寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭,
开讲宫娃听,抛生禁鸟餐。钟声入帝梦,天竺化长安。"
"京口潮来曲岸平,海门风起浪花生。人行沙上见日影,
写作玉界破,吹为羽林旋。翻伤列缺劳,却怕丰隆倦。 ——皮日休


同沈驸马赋得御沟水 / 许恕

旧友摇鞭接,元戎扫榻迎。雪晴莲幕启,云散桂山横。
欢宴处,江湖间。 ——皇甫曾
打鹊抛金盏,招人举玉鞭。田翁与蚕妇,平地看神仙。"
跨池左右,足以建亭。斯亭何名,化洽而成。"
"度岭逢朝雪,行看马迹深。轻标南国瑞,寒慰北人心。
"闲斋病初起,心绪复悠悠。开箧群书蠹,听蝉满树秋。
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛, ——孟郊
堪怜彩笔似东风,一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露,


小池 / 李陶子

御柳舞着水,野莺啼破春。徒云多失意,犹自惜离秦。"
"东阁听泉落,能令野兴多。 ——行式
东道瞻轩盖,西园醉羽觞。谢公深眷眄,商皓信辉光。 ——行式
"拜玉亭前闲送客,此时孤恨感离乡。
归日几人行问卜,徽音想望倚高台。
篱根眠野鹿,池面戏江禽。多谢相留宿,开樽拂素琴。"
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚,日干葵藿粉痕残。
内殿无文僧,驺虞谁能牵。因之问楚水,吊屈几潺湲。"