"彩翰殊翁金缭绕，一千二百逃飞鸟。
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
"公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
掷履仙凫起，撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒，颦里带馀娇。
"衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
道蹇才何取，恩深剑不疑。此身同岸柳，只待变寒枝。"
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
"桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。
曈曈初日照楼台，漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓，
五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。"
.cai han shu weng jin liao rao .yi qian er bai tao fei niao .
gu mo ren lai yuan .yao tian yan shi xie .yuan lin xin dao ri .chun jiu zhuo li hua ..
.gong zi chun shan gui shui xiang .yuan chong fei xue guo shu tang .
feng liu da di shang .chang wang bai men li .du fen shi ci xian .deng guang leng ru shui .
zhi lv xian fu qi .che yi hu die piao .xiu zhong han bao nu .pin li dai yu jiao .
.shuai san xiang feng luo shui bian .que si tong zai zi wei tian .
.mu fu jin ping man .ke liu rong kun jian .ji liu shuang jia shui .qing ai ri lian shan .
dao jian cai he qu .en shen jian bu yi .ci shen tong an liu .zhi dai bian han zhi ..
yu nian wang huan shi ji duo .qing zhong lu bian nan yan jin .xi yao gong li bei ren guo .
.gui shui han yu jiang .yu tu qiu leng yan .hai di mi xian ren .xiang tao ru shou gu .
tong tong chu ri zhao lou tai .mo mo xiang yun zhi shan kai .xing zhu mian liu san dian xiao .
wu geng zhong ge yue .wan chi shui xuan kong .tai xian qian yan suo .yi xi you jing tong ..
译文
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
注释
⑽道人：指僧人重巽。缮：修持。
⑥揥（tì 替）：古首饰，可以搔头。类似发篦。
幽居：隐居
⑼“紫盖”两句：衡山有五大高峰，即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰，这里举其四峰，写衡山高峰的雄伟。腾掷：形容山势起伏。
林：代指桃花林。
解：把系着的腰带解开。
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
庞一德 庞一德，字与虔。原籍南海人，随父寓罗定州西宁县（今广东郁南）。明神宗万历四年（一五七六）举人。初任恩平县学教谕，晋升嘉鱼知县。后改教职，初任扬州，再任施州。有《双瀑堂草》。清道光《广东通志》卷二八〇庞嵩传有附传。
"有僧支颊捻眉毫，起就夕阳磨剃刀。
"庭绿草纤纤，边州白露沾。别歌缘剑起，客泪是愁添。
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
枕上梦随月，扇边歌绕尘。玉钩鸾不住，波浅石磷磷。"
"虚閤披衣坐，寒阶踏叶行。众星中夜少，圆月上方明。
凌结浮萍水，雪和衰柳风。曙光鸡未报，嘹唳两三鸿。"
寂寥寒磬尽，盥漱瀑泉新。履迹谁相见，松风扫石尘。"
"沧溟深绝阔，西岸郭东门。戈者罗夷鸟，桴人思峤猿。
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
几回策杖终难去，洞口云归不见山。"
朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。"
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
又陪金马入蓬瀛。虽欣月桂居先折，更羡春兰最后荣。
从猎陈仓获碧鸡。晓饮岂知金掌迥，夜吟应讶玉绳低。
马融已贵诸生老，犹自容窥绛帐无。
花萎绿苔上，鸽乳翠楼间。岚霭燃香夕，容听半偈还。"
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
每逢寒食一潸然。斜阳映阁山当寺，微绿含风月满川。
露色冈莎冷，蝉声坞木深。清晨鈇钺内，只献白云吟。"
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
台榭罗嘉卉，城池敞丽谯。蟾蜍来作鉴，螮蝀引成桥。
"几日卧南亭，卷帘秋月清。河关初罢梦，池阁更含情。
吾徒礼分常周旋。收旗卧鼓相天子，相门出相光青史。"
碧影出空烟外山。苔点落花微萼在，叶藏幽鸟碎声闲。
我闻照妖镜，及与神剑锋。寓身会有地，不为凡物蒙。
半溪山水碧罗新。高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。
漏向灯听数，酒因客寝迟。今宵不尽兴，更有月明期。"
霜情月思今何在，零落人间策子中。"
"公门何事更相牵，邵伯优贤任养闲。满院落花从覆地，
只应既斩斯高后，寻被樵人用斧斤。"
"仙翁归袖拂烟霓，一卷素书还独携。劚药满囊身不病，
借问先生独何处，一篱疏菊又花开。"
"无穷草树昔谁栽，新起临湖白石台。半岸泥沙孤鹤立，
奇松怪柏为樵苏，童山眢谷亡崄巇，烟中壁碎摩诘画，
上结孤圆顶，飞轩出泰清。有时迷处所，梁栋晓云生。
乐祸忘怨敌，树党多狂狷。生为人所惮，死非人所怜。
发地连宫观，冲天接井星。河微临巨势，秦重载奇形。
"久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。
"高人游息处，与此曲池连。密树才春后，深山在目前。
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"诗源何代失澄清，处处狂波污后生。常感道孤吟有泪，
所嗟白首磻溪叟，一下渔舟更不归。"
众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。公事武皇为铁冠，
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树，荒城寒色雁和云。
莫遣碧江通箭道，不教肠断忆同群。"
鸳鸯瓦碎青琉璃。今我前程能几许，徒有馀息筋力羸。
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知君更待论。"
四尺孤坟何处是，阖闾城外草连天。"
莺花潜运老，荣乐渐成尘。遥忆朱门柳，别离应更频。"
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
鹤栖何代色，僧老四时声。郁郁心弥久，烟高万井生。"
"一从征战后，故社几人归。薄宦离山久，高谈与世稀。
"三开文镜继芳声，暗暗云霄接去程。会压洪波先得路，
"昨夜玉轮明，传闻近太清。凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。
"西岩一径通，知学采芝翁。寒暑丹心外，光阴白发中。
"莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。散木无斧斤，纤茎得依托。
一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿，烟香风软人参蕊。
风雨终思发匣时。夜电尚摇池底影，秋莲空吐锷边辉。
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
"雪绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
儒生也爱长生术，不见人间大笑人。"
张仪无地与怀王。云连帐影萝阴合，枕绕泉声客梦凉。
十年取第三十馀。往来途路长离别，几人便得升公车。
砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。"
"楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
"趋走与偃卧，去就自殊分。当窗一重树，上有万里云。
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
陌上河边千万枝，怕寒愁雨尽低垂。
"凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。
感激坐者泣，起视雁行低。翻忧龙山雪，却杂胡沙飞。
"日旗龙旆想飘扬，一索功高缚楚王。
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"