平叔正堪汤饼试，风流不合问年颜。"
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
望乡当落日，怀阙羡回潮。宿雾蒙青嶂，惊波荡碧霄。
处世似孤鹤，遗荣同脱蝉。仕若不得志，可为龟镜焉。"
夜禅阴火照田衣。见翻经论多盈箧，亲植杉松大几围。
"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
"长悬青紫与芳枝，尘路无因免别离。马上多于在家日，
唯待支硎最寒夜，共君披氅访林公。"
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
"拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
桂冷微停素，峰干不遍岚。何谿背林处，犹覆定僧庵。
"东巡玉辇委泉台，徐福楼船尚未回。
ping shu zheng kan tang bing shi .feng liu bu he wen nian yan ..
bei qin can zhu xiao ying ying .jiu lai men shi zhi wang meng .yu qu wei long tan guan ning .
.xi feng cai qi yi chan ming .bian suan guan he ma shang cheng .bi lang yi zhou cong ci bie .
wang xiang dang luo ri .huai que xian hui chao .su wu meng qing zhang .jing bo dang bi xiao .
chu shi si gu he .yi rong tong tuo chan .shi ruo bu de zhi .ke wei gui jing yan ..
ye chan yin huo zhao tian yi .jian fan jing lun duo ying qie .qin zhi shan song da ji wei .
.ba chi tai pan zhao mian xin .qian jin yi zhi dou jing shen .
.chang xuan qing zi yu fang zhi .chen lu wu yin mian bie li .ma shang duo yu zai jia ri .
wei dai zhi xing zui han ye .gong jun pi chang fang lin gong ..
ping jun yu xiang xiao lang dao .jiao zhuo qing long qu qie lai .
.bai xiang xun xi jiao di hao .xing wan shuang jian chu hua gao .
hao xiang song chuang wo qi feng .chi zeng gan qi qing yu an .zui yin pian cheng bi he tong .
gui leng wei ting su .feng gan bu bian lan .he xi bei lin chu .you fu ding seng an .
.dong xun yu nian wei quan tai .xu fu lou chuan shang wei hui .
译文
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的(de)蜡油才能滴干。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争(zheng)光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
我心中立下比海还深的誓愿，
注释
[3]重帘：层层帘幕。沉沉：指闺房幽暗，意指深邃。五代·孙光宪《河渎神》：“小殿沉沉清夜，银灯飘落香池。”
⑻乱飐（zhǎn）：吹动。
⑻“雪沫”句：谓午间喝茶。雪沫乳花：形容煎茶时上浮的白泡。宋人以讲茶泡制成白色为贵，所谓“茶与墨正相反，茶欲白，墨欲黑”（宋赵德麟《侯鲭录》卷四记司马光语）。唐曹邺《故人寄茶》：“碧波霞脚碎，香泛乳花轻。”东坡《西江月》：“汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆。”午盏：午茶。
啼红：指红泪，即美人之泪。此处借喻相思之苦。
⑻东风辇路，芳草年年发：东风吹到皇帝车架走的路，每年都长出青草。辇路，宫殿楼阁间的通道。
⑽纷：盛多。耆旧：年老的朋友，也指年高望重者，此指庞德公。
[6]蓬：草名，即蓬蒿。秋枯根拔，随风飘转。
据山东肥城方志，“布山”，全名为布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。
雪迷登岳路，风阻转江书。寂寞高窗下，思乡岁欲除。"
"重作东南尉，生涯尚似僧。客程淮馆月，乡思海船灯。
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
水边韶景无穷柳，寒被江淹一半黄。"
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
回望长安五千里，刺桐花下莫淹留。"
"少皞开宫行帝业，无刃金风剪红叶。雁别边沙入暖云，
平生相爱应相识，谁道修篁胜此君。"
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
不知何处有龙屠。云归洪井枝柯敛，水下漳江气色粗。
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
"戎装佩镆铘，走马逐轻车。衰草城边路，残阳垄上笳。
正夸忧盗窃，将隐怯攀跻。捧受同交印，矜持过秉珪。
"江风木落天，游子感流年。万里波连蜀，三更雨到船。
絮惹轻枝雪未飘，小溪烟束带危桥。
金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊，饮馀清露湿瑶砂。
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹，旧交谁去吊荒坟。
鸟困避锦帆，龙跧防铁轴。流苏惹烟浪，羽葆飘岩谷。
"夫子门前数仞墙，每经过处忆游梁。路从青琐无因见，
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
"我心如蘖苦，他见如荠甘。火未到身者，痛楚难共谙。
孤枕闻莺起，幽怀独悄然。地融春力润，花泛晓光鲜。
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
一封书未返，千树叶皆飞。南过洞庭水，更应消息稀。"
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
金罍纵倾倒，碧露还鲜醒。若非抱苦节，何以偶惟馨。
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
一第知何日，全家待此身。空将灞陵酒，酌送向东人。
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
隔水残霞见画衣。白玉帐寒鸳梦绝，紫阳宫远雁书稀。
黄龙掉尾引郎去，使妾月明何处寻。
闲步幽林与苔径，渐移栖鸟及鸣蛩。"
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"
岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列归，白云次第散。
"岐路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。
黄蜡纸裹红瓠房。玉刻冰壶含露湿，斓斑似带湘娥泣。
不知买尽长安笑，活得苍生几户贫。"
纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。"
雨合吴江黑，潮移海路新。瓶盂自此去，应不更还秦。"
雪沾旗尾落，风断节毛稀。岂要铭燕石，平生重武威。"
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
为说明年今日事，晋廷新拜黑头公。"
羌吹应愁起，征徒异渴来。莫贪题咏兴，商鼎待盐梅。"
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
"大隐能兼济，轩窗逐胜开。远含云水思，深得栋梁材。
更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。"
"寻人直到月坞北，觅鹤便过云峰西。
"明时塞诏列分麾，东拥朱轮出帝畿。铜虎贵提天子印，
日暖鸳鸯拍浪春，蒹葭浦际聚青苹.若论来往乡心切，须是烟波岛上人。
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
"吟霜与卧云，此兴亦甘贫。吹箭落翠羽，垂丝牵锦鳞。
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
旅鬓一丝出，乡心寸火生。子牟魂欲断，何日是升平。"
月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明。
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
"青苔劚破植贞坚，细碧竿排郁眼鲜。小凤凰声吹嫩叶，
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
"园锁开声骇鹿群，满林鲜箨水犀文。森森竞泫林梢雨，
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
病中无限花番次，为约东风且住开。"
身外都无事，山中久避喧。破巢看乳燕，留果待啼猿。
交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。"
"已是鸿来日，堪惊却背秦。天遥三楚树，路远两河人。
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
才到河湾分首去，散在花间不知处。"
"朝过春关辞北阙，暮参戎幕向南巴。
"遥夜独不卧，寂寥庭户中。河明五陵上，月满九门东。
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。