常恐婴悔吝，不得少酬私。嗷嗷路傍子，纳谤纷无已。
白狼行欲静，骢马何常驱。愿接轺旆尘，联翩东北骛。"
秋风落花空复情。棹歌数曲如有待，正见明月度东海。
"南星中大火，将子涉清淇。西林改微月，征旆空自持。
耕田虞讼寝，凿井汉机忘。戎葵朝委露，齐枣夜含霜。
北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，
陇麦沾逾翠，山花湿更然。稼穑良所重，方复悦丰年。"
香销连理带，尘覆合欢杯。懒卧相思枕，愁吟起夜来。
"自从车马出门朝，便入空房守寂寥。玉枕夜残鱼信绝，
园林看化塔，坛墠识馀封。山外闻箫管，还如天上逢。"
且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移。"
"金谷多欢宴，佳丽正芳菲。流霞席上满，回雪掌中飞。
chang kong ying hui lin .bu de shao chou si .ao ao lu bang zi .na bang fen wu yi .
bai lang xing yu jing .cong ma he chang qu .yuan jie yao pei chen .lian pian dong bei wu ..
qiu feng luo hua kong fu qing .zhao ge shu qu ru you dai .zheng jian ming yue du dong hai .
.nan xing zhong da huo .jiang zi she qing qi .xi lin gai wei yue .zheng pei kong zi chi .
geng tian yu song qin .zao jing han ji wang .rong kui chao wei lu .qi zao ye han shuang .
bei li you xian xiong .dong lin you xiao gu .long mu you you shu yu hu .
long mai zhan yu cui .shan hua shi geng ran .jia se liang suo zhong .fang fu yue feng nian ..
xiang xiao lian li dai .chen fu he huan bei .lan wo xiang si zhen .chou yin qi ye lai .
.zi cong che ma chu men chao .bian ru kong fang shou ji liao .yu zhen ye can yu xin jue .
yuan lin kan hua ta .tan shan shi yu feng .shan wai wen xiao guan .huan ru tian shang feng ..
qie biao xuan de zhong .geng yin guo en shi .sheng zuo jin wu xian .wei chen le wei yi ..
.jin gu duo huan yan .jia li zheng fang fei .liu xia xi shang man .hui xue zhang zhong fei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
注释
⑷止：使……停止
34.玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。
24.纷纷：多而杂乱。
⑻焦遂：布衣之士，平民，以嗜酒闻名，事迹不详。卓然：神采焕发的样子。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣。
箧（qiè窃）：箱子。曳（yè夜）屣（xǐ喜）：拖着鞋子。
⑶逐：随，跟随。
⑵昆吾：传说中的山名。相传山有积石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。石为昆吾，剑名昆吾，皆以山得名。铁冶：即冶铁的工场。炎：指火光上升。
(13)主簿：郡守的属官，负责文书等事。
⑶卓文君：汉才女，与司马相如相爱。
这首诗是建安十一年（206年）春，曹操亲征高干途中于鞍马间作成的。高干本是袁绍的外甥，又系其下属任并州牧。建安九年（公元204年）时，因慑于曹操的武力而归降，次年又趁曹操北征乌桓之机，举兵反叛盘踞壶关口。为了平定北方，彻底铲除袁绍势力，曹操带着连年征战的疲劳，冒着北方冬春凛冽的寒风，翻越巍峨险峻的太行山，又率师北上作战。
"城隅有乐游，表里见皇州。策马既长远，云山亦悠悠。
变作离鸿声，还入思归引。长叹未终极，秋风飘素鬓。
"双剑欲别风凄然，雌沉水底雄上天。江回汉转两不见，
圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。
映海疑浮雪，拂涧泻飞泉。燕雀宁知去，蜉蝣不识还。
杜陵犹识汉，桃源不辨秦。暂若升云雾，还似出嚣尘。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
密树风烟积，回塘荷芰新。雨霁虹桥晚，花落凤台春。
"白雉振朝声，飞来表太平。楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。
"洛城花烛动，戚里画新蛾。隐扇羞应惯，含情愁已多。
"受降临轵道，争长趣鸿门。驱传渭桥上，观兵细柳屯。
二石分河泻，双珠代月移。微臣比翔泳，恩广自无涯。"
旧传比翼侯家舞，新出将雏主第歌。汉家绛灌馀兵气，
竹下鹓雏绕凤凰。内史通宵承紫诰，中人落晚爱红妆。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
"落日明歌席，行云逐舞人。江南飞暮雨，梁上下轻尘。
帷盖墟烟没，干旌陇日悬。古来埋玉树，流恨满山川。"
天禄遥征卫叔，日龙上借羲和。
惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。
"汉王思鉅鹿，晋将在弘农。入蜀举长算，平吴成大功。
"昔在龙门侧，谁想凤鸣时。雕琢今为器，宫商不自持。
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。
秦地多芳草，江潭有桂枝。谁言阻遐阔，所贵在相知。"
但蒙魏侯重，不受谤书诬。当取金人祭，还歌凯入都。"
黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。"
振鹭涵天泽，灵禽下乐悬。圣明无一事，何处让尧年。"
星模铅里靥，月写黛中蛾。奈许今宵度，长婴离恨多。
"地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。
"弦歌试宰日，城阙赏心违。北谢苍龙去，南随黄鹄飞。
镜华当牖照，钩影隔帘生。逆愁异尊酒，对此难为情。"
芳晨临上月，幽赏狎中园。有蝶堪成梦，无羊可触藩。
"三秋北地雪皑皑，万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水，
弹随空被笑，献楚自多伤。一朝殊默语，千里易炎凉。
"明发临前渚，寒来净远空。水纹天上碧，日气海边红。
高僧爱惜遮江寺，游子伤残露野桥。
孟轲应有命，贾谊得无冤。江上行伤远，林间偶避喧。
后池无复水，前殿久成灰。莫辨祈风观，空传承露杯。
佳政在离人，能声寄侯伯。离怀朔风起，试望秋阴积。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
思起南征棹，文高北望楼。自怜如坠叶，泛泛侣仙舟。"
冠剑日苔藓，琴书坐废撤。唯有报恩字，刻意长不灭。"
汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
"夭桃花清晨，游女红粉新。夭桃花薄暮，游女红粉故。
沙平寒水落，叶脆晚枝空。白简光朝幰，彤驺出禁中。
恍忽夜川里，蹉跎朝镜前。红颜与壮志，太息此流年。"
林引梧庭凤，泉归竹沼龙。小轩恒共处，长坂属相从。
何当一雨苏我苗，为君击壤歌帝尧。"
济窘邦储发，蠲穷井赋优。服闲云骥屏，冗术土龙修。
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。唐风思何深，舜典敷更宽。
谁知我心？孺子孺子，其可与理分。"
月舒当北幌，云赋直东楼。恩渥迷天施，童蒙慰我求。
"囷轮江上山，近在华容县。常涉巴丘首，天晴遥可见。
想像神女姿，摘芳共珍荐。楚云何逶迤，红树日葱蒨.
上林桃花况颜色。忽闻天将出龙沙，汉主持将驾鼓车。
新系青丝百尺绳，心在君家辘轳上。
拓地勋未赏，亡城律讵宽。有月关犹暗，经春陇尚寒。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
"长安甲第高入云，谁家居住霍将军。日晚朝回拥宾从，
日斜青琐第，尘飞金谷苑。危弦促柱奏巴渝，
高谈辨飞兔，摛藻握灵蛇。逢恩借羽翼，失路委泥沙。
惠问终不绝，风流独至今。千春思窈窕，黄鸟复哀音。"
"拔蒲来，领郎镜湖边。郎心在何处，莫趁新莲去。
红颜渡岭歇，白首对秋衰。高歌何由见，层堂不可违。
此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。
南山晓翠若浮来。鱼龙百戏纷容与，凫鹢双舟较溯洄。
虎吼龙鸣腾上天。东皇提升紫微座，西皇佩下赤城田。
暖日晨光浅，飞烟旦彩轻。塞寒桃变色，冰断箭流声。
汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。
"君不见上宫警夜营八屯，冬冬街鼓朝朱轩。
川源饶毒雾，溪谷多淫雨。行潦四时流，崩查千岁古。
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
单于拜玉玺，天子按雕戈。振旅汾川曲，秋风横大歌。"
紫极流宸渥，清规伫慈诲。恩波洽九流，光辉轶千载。
至言题睿札，殊渥洒仙翰。诏饯三台降，朝荣万国欢。
结芳意而谁赏，怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇，
"暮春春色最便妍，苑里花开列御筵。商山积翠临城起，
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
依然此泉路，犹是昔烟霞。"