不得为济世，宜哉为隐沦。如何一朝起，屈作储贰宾。
新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞，人如水，九卿六官皆望履。
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
独游终难醉，挈榼徒经过。问花不解语，劝得酒无多。
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
"忆年十五在江湄，闻说平凉且半疑。
渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。
舞席泥金蛇，桐竹罗花床。眼逐春瞑醉，粉随泪色黄。
"玉儿已逐金镮葬，翠羽先随秋草萎。
"筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥，
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人，一心百舌何纷纷。
于此逍遥场，忽奏别离弦。却笑薜萝子，不同鸣跃年。"
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"
几时天下复古乐，此瑟还奏云门曲。"
今日知音一留听，是君心事不平时。"
bu de wei ji shi .yi zai wei yin lun .ru he yi chao qi .qu zuo chu er bin .
xin zhao chui jin ye zi guang huang huang .ma ru fei .ren ru shui .jiu qing liu guan jie wang lv .
cao se sui qiu yao cui dian .shao zhuang tong you ning you shu .zun rong zai hui bian wu yuan .
du you zhong nan zui .qie ke tu jing guo .wen hua bu jie yu .quan de jiu wu duo .
xiao lu ting zhong ju you xiang .yu dian wei liang yi bai zhou .jin jia ru mu ying qing shang .
.yi nian shi wu zai jiang mei .wen shuo ping liang qie ban yi .
lu ping yu he ye .tong ci yi shui zhong .feng chui he ye zai .lu ping xi fu dong .
wu xi ni jin she .tong zhu luo hua chuang .yan zhu chun ming zui .fen sui lei se huang .
.yu er yi zhu jin huan zang .cui yu xian sui qiu cao wei .
.zhu cheng chu .qian ren wan ren qi ba chu .zhong zhong tu jian shi xing zhui .
.ji wu ye xiang zhuo .chuang sheng hu bei ming .bing chang yi zhi dao .tian sha wu qu qing .
he xu xiang feng lv yang lu .mian man wan zhuan si yu ren .yi xin bai she he fen fen .
yu ci xiao yao chang .hu zou bie li xian .que xiao bi luo zi .bu tong ming yue nian ..
long qu chu zhong sui .fu yu su yi ban .qi qu ke nai he .wu qi si mao jian ..
ji shi tian xia fu gu le .ci se huan zou yun men qu ..
jin ri zhi yin yi liu ting .shi jun xin shi bu ping shi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
注释
⒁复 又：这里是加强语气。
29.青麻头：和下文的“蝴蝶”、“螳螂”、“油利垯”、“青丝额”，都是上品蟋蟀的名字。
⑹俟：等待。公家：官家，须：需要，即下所谓“征敛”。
299. 却：使……退却，使动用法，可译为“打退……”。
乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。
（26）罔：无，没有；极：标准，准则。
这首诗就是作者在《与元九书》中所说的使“握军要者切齿”的那一篇，大约作于唐宪宗元和四年（809年）前后，地点在鄠县（今陕西户县）的杜家庄。此时作者于长安任左拾遗。中唐时期，宦官擅权的问题非常严重，他们把持朝政，气焰嚣张，到处扰民掠物，百姓敢怒不敢言；甚至挟持皇帝，废立由己。
陈书 （1660—1736）清浙江秀水人，一作江苏南汇人，字南楼，号上元弟子，又号复庵。钱纶光妻，钱陈群母。读书知礼，善画花鸟虫草。家贫，卖画自给，教子甚严，陈群曾作《夜纺授经图》进献干隆。有《复庵诗稿》。
床上主人病，耳中虚藏鸣。雷霆翻不省，闻汝作牛声。
架倒藤全落，篱崩竹半空。宁须惆怅立，翻覆本无穷。"
"隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。
"玉人紫绶相辉映，却要霜须一两茎。
"久辞龙阙拥红旗，喜见天颜拜赤墀。三省英寮非旧侣，
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。
今子从之游，学问得所欲。入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。
古称射策如弯弧，一发偶中何时无。由来草泽无忌讳，
侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂。
"雪满衣裳冰满须，晓随飞将伐单于。
高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
上承凤凰恩，自期永不衰。中与黄鹄群，不自隐其私。
曙色含金榜，晴光转玉珂。中宫陈广乐，元老进赓歌。
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
旅望花无色，愁心醉不惛。春江千里草，暮雨一声猿。
萧瑟过极浦，旖旎附幽墀。贞根期永固，贻尔寒泉滋。
闲来松菊地，未省有埃尘。直去多将药，朝回不访人。
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
手自撷甘旨，供养欢冲融。待我遂前心，收拾使有终。
赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛干坤旱。
"蝉鸣官树引行车，言自成周赴玉除。远取南朝贵公子，
鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。"
木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。
浅井不供饮，瘦田长废耕。今交非古交，贫语闻皆轻。"
"翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
超遥散漫两闲暇，挥霍纷纭争变化。发难得巧意气粗，
阳月时之首，阴泉气未牙。殿阶铺水碧，庭炬坼金葩。
可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。
"孤棹迟迟怅有违，沿湘数日逗晴晖。
昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。
马蹄无入朱门迹，纵使春归可得知。"
道语必疏淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。"
天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。天若不肯信，
下见盈寻鱼，投身擘洪连。攫拏隐鳞去，哺雏林岳巅。
"饿马骨亦耸，独驱出东门。少年一日程，衰叟十日奔。
海浪扶鹏翅，天风引骥髦。便知蓬阁閟，不识鲁衣褒。
相逢满眼是凄凉。推贤有愧韩安国，论旧唯存盛孝章。
赵高杀二世，先生如不闻。刘项取天下，先生游白云。
"十年人咏好诗章，今日成名出举场。归去唯将新诰牒，
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
常恐遗秀志，迨兹广宴陈。芳菲争胜引，歌咏竟良辰。
"束简下延阁，买符驱短辕。同人惜分袂，结念醉芳樽。
过须归去来，旦晚上无厄。主人诚贤人，多应不相责。"
公事况闲诗更好，将随相逐上山行。"
匠意方雕巧，时情正夸淫。生材会有用，天地岂无心。"
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。"
俱是岭南巡管内，莫欺荒僻断知闻。"
今佐使臣衔命归。通海便应将国信，到家犹自着朝衣。
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
为客烹林笋，因僧采石苔。酒瓶常不罄，书案任成堆。
"三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，
赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗。
当轴龙为友，临池凤不孤。九天开内殿，百辟看晨趋。
"村店月西出，山林鹎鵊声。旅灯彻夜席，束囊事晨征。
孔隙千道射户外。玉川子，涕泗下，中庭独自行。
幸愿终赐之，斩拔枿与桩。从此识归处，东流水淙淙。"
火齐磊落堆金盘。元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜。
凫声似在沿洄泊。并州细侯直下孙，才应秋赋怀金门。
顾予久郎潜，愁寂对芳菲。一闻丘中趣，再抚黄金徽。"
"寄静不寄华，爱兹嵽嵲居。渴饮浊清泉，饥食无名蔬。
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
名声暂膻腥，肠肚镇煎煼。古心虽自鞭，世路终难拗。
因名吐绶江南知。四明天姥神仙地，朱鸟星精钟异气。
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
献可通三略，分甘出万钱。汉南趋节制，赵北赐山川。
今公施德礼，自然威武崇。公其共百年，受禄将无穷。"
零落雪文字，分明镜精神。坐甘冰抱晚，永谢酒怀春。
篙工磓玉星，一路随迸萤。朔冻哀彻底，獠馋咏潜鯹.
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
微风吹木石，澎湃闻韶钧。夜半起下视，溟波衔日轮。
疾驱前致问，有叟垂华缨。言我故刺史，失职还西京。
"龙门宾客会龙宫，东去旌旗驻上东。二八笙歌云幕下，
荣驻青油骑，高张白雪音。祗言酬唱美，良史记王箴。
崎岖有悬步，委曲饶荒寻。远树足良木，疏巢无争禽。
骥跼环堵中，骨附筋入节。虬蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。
四十千真珠璎珞堆高楼。此中怪特不可会，
"闲步南园烟雨晴，遥闻丝竹出墙声。欲抛丹笔三川去，
百二十刻须臾间。我听其言未云足，舍我先度横山腹。