时当冬之孟，隙窍缩寒涨。前临指近岸，侧坐眇难望。
纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
"淮安古地拥州师，画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马，
君来好唿出，踉跄越门限。惧其无所知，见则先愧赧。
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
以配吉甫。"
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
"使者立取书，叠纸生百忧。使君若不信，他时看白头。
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
雪檐晴滴滴，茗碗华举举。磬音多风飚，声韵闻江楚。
去去勿复道，苦饥形貌伤。
裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。"
shi dang dong zhi meng .xi qiao suo han zhang .qian lin zhi jin an .ce zuo miao nan wang .
zong guan yun wei jiang zhi mei .cai qi jia an zhao jiao shi .luo wa ling bo cheng shui xi .
tao gong zi fang gui .shang ping qu you yi .cao mu ze di sheng .qin niao shun xing fei .
yan di sui chang wei jie jian .tong jun you lu na zhi wei .xin ya lian quan ban wei shu .
.huai an gu di yong zhou shi .hua jiao jin rao dan xi chui .qian cao yao ying su shuang ma .
jun lai hao hu chu .liang qiang yue men xian .ju qi wu suo zhi .jian ze xian kui nan .
tian chuang sai hu shen wu chu .xuan feng nuan jing ming nian ri ..
yi pei ji fu ..
.huo zhao gu zhou huo zhang li .xun chang shi yi diao chang xi .
tao jun xi bu yu .gu wo fu he yi .qian shu zhou yin shi .bai yun jin you qi ..
.shi zhe li qu shu .die zhi sheng bai you .shi jun ruo bu xin .ta shi kan bai tou .
hu ran you wu lai dan zhi .bu zhi shi he chong .ru he zhi shen wu .zao ci lang bei xiong .
xue yan qing di di .ming wan hua ju ju .qing yin duo feng biao .sheng yun wen jiang chu .
qu qu wu fu dao .ku ji xing mao shang .
qiu po qi bu nuan .ma lei ming qie ai .zhu ren qing geng zhong .kong shi jian feng cui ..
译文
五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的(de)丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都(du)王。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
注释
⑫“谓经海底问无由，恍惚使人愁”两句：意思是据人说月亮运行经过海底，又无法探明其究竟，真让人不可捉摸而发愁。谓：据说。问无由：无处可询问。恍惚：模模糊糊、隐隐约约。
③章台，汉时长安城有章台街，是当时长安妓院集中之处，后人以章台代指妓院赌场等场所。《汉书·张敞传》：“时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。”颜师古注谓其不欲见人，以扇自障面。后世以“章台走马”指冶游之事。
②泗水：源于山东曲阜，经徐州后，与汴水合流入淮河。
⑶无觅处：遍寻不见。
〔12〕九天：宫中。二十五郎：邠王李承宁善吹笛，排行二十五。吹管逐：即吹管伴奏意。
[37]相里君造：姓相里，名造，曾任杭州刺史。“君”，对士大夫的一种敬称。
(11)悠悠：渺茫、深远。
3.金粉：妇女装饰用的铅粉，这里借指蝴蝶的翅膀。全句意谓蝴蝶翻飞着银灰色的翅膀双双飞舞。
流人即流浪艺人，“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受，借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。
花里可怜池上景，几重墙壁贮春风。"
此恩不属黄钟家。温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。
殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。
"远弃甘幽独，谁云值故人。好音怜铩羽，濡沫慰穷鳞。
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
谁令汉祖都秦关，从此奸雄转相炽。"
因名吐绶江南知。四明天姥神仙地，朱鸟星精钟异气。
龟虎休前寄，貂蝉冠旧行。训刑方命吕，理剧复推张。
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
"时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。
苟有令德隐不腓。况今天子铺德威，蔽能者诛荐受禨.
"戚戚抱幽独，宴宴沉荒居。不闻新欢笑，但睹旧诗书。
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
输去虽有恨，躁气一何颠。蜿蜒相缠掣，荦确亦回旋。
"小年闲爱春，认得春风意。未有花草时，先醲晓窗睡。
粪壤污秽岂有臧。诚不如两忘，但以一概量。
行人告我挂帆去，此去何时返故乡。殷勤振衣两相嘱，
"军城临汉水，旌旆起春风。远思见江草，归心看塞鸿。
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
北游偶逢公，盛语相称明。名因天下闻，传者入歌声。
家家桑麻满地黑，念君一身空努力。
"暂驻旌旗洛水堤，绮筵红烛醉兰闺。
"寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。
"春柳南陌态，冷花寒露姿。今朝醉城外，拂镜浓扫眉。
晓色夺明月，征人逐群动。秋风楚涛高，旅榜将谁共。"
明明三飞鸾，照物如朝暾。"
荣驻青油骑，高张白雪音。祗言酬唱美，良史记王箴。
云生高高步，泉洒田田衣。枯巢无还羽，新木有争飞。
乘凉劝奴婢，园里耨葱韭。远篱编榆棘，近眼栽桃柳。
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。
又见军前大将旗。雪里命宾开玉帐，饮中请号驻金卮。
磴雪入呀谷，掬星洒遥天。声忙不及韵，势疾多断涟。
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。"
别来就十年，君马记騧骊。长女当及事，谁助出帨缡。
"直到桑干北，逢君夜不眠。上楼腰脚健，怀土眼睛穿。
"太行横偃嵴，百里芳崔巍。济滨花异颜，枋口云如裁。
昨者到京城，屡陪高车驰。周行多俊异，议论无瑕疵。
"上苑年年占物华，飘零今日在天涯。
一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
荐听诸侯乐，来随计吏车。杏园抛曲处，挥袖向风斜。
往既无可顾，不往自可怜。"
式慕以康，为愿有馀。是究是咨，皇德既舒。
一见肺肝尽，坦然无滞疑。感念交契定，泪流如断縻。
地灵草木瘦，人远烟霞逼。往往疑列仙，围棋在岩侧。"
行到南朝征战地，古来名将尽为神。"
摄衣相问讯，解带坐南荣。端志见眉睫，苦言发精诚。
"野水泛长澜，宫牙开小蒨.无人柳自春，草渚鸳鸯暖。
万绕不再止，千寻尽孤幽。藻涩讶人重，萍分指鱼游。
翩翩羽林儿，锦臂飞苍鹰。挥鞭快白马，走出黄河凌。"
材调真可惜，朱丹在磨研。方将敛之道，且欲冠其颠。
风云会一合，唿吸期万里。雷震山岳碎，电斩鲸鲵死。
宁辞波浪阔，莫道往来频。拾紫岂宜晚，掇芳须及晨。
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。
天人持此扶衰病，胜得瑶池水一瓶。"
兴生红药后，爱与甘棠并。不学夭桃姿，浮荣在俄顷。"
载辟载袚，丞相是临。弛其武刑，谕我德心。
潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路，无雨即登山。"
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
风水忽异势，江湖遂相忘。因君倘借问，为话老沧浪。"
"荒山野水照斜晖，啄雪寒鸦趁始飞。
贾傅辞宁切，虞童发未sG.秉心方的的，腾口任es々。
剪刻作此连天花。日光赤色照未好，明月暂入都交加。
郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。
猜忌相翦灭，尔来迷恩亲。以愚保其身，不觉身沉沦。
"但虑彩色污，无虞臂胛肥。（段成式记，长安菩萨寺
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。
"日薄风景旷，出归偃前檐。晴云如擘絮，新月似磨镰。
父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。宿舂连晓不成米，
旅情偏在夜，乡思岂唯秋。每羡朝宗水，门前尽日流。"
仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时韵女萝弦。
唯应加筑露台上，賸见终南云外峰。"
禀生非悬解，对镜方感激。自从婴网罗，每事问龟策。
为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。"
亦独何心，嗟哉董生无与俦。"