更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
"返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
geng yan zhu jiang hui nan he .bian xin yao yao xiang ren jue .sai cao qing qing zhan ma duo .
.fan zhao xie chu che .fu yun bao wei gui .jiang hong ming yuan yin .xia yu luo yu fei .
.bu zui bai hua jiu .shang xin qian li gui .du shou he shi yu .huan cai jiu shan wei .
.shui kuo cang wu ye .tian gao bai di qiu .tu qiong na mian ku .shen lao bu jin chou .
xing ren wu xue se .zhan gu duo qing tai .sui chu peng men shou .yin de chao yu jie .
.wu men bie hou dao cang zhou .di li xiang feng ju bai tou .zi tan ma qing chang dai bing .
.pang gong jia dun suo .lang ji nan zhui pan .fu zhou ming shi zhi .bao zhang liao zi xian .
chao you shi zhu mu heng tang .hong jian se duo feng liu zuo .bai zhu ci qing han mo chang .
lao luo xin shao zhan .cang mang jiu zhu tan .shen huai yu shu yi .tong ku wang wang guan ..
gong wang han chao duo pei ze .cang ying zao wan de xian zhi ..
su zong deng bao wei .sai wang shi dun po .gong shi tu bu zhi .qing zui jiang hou ze .
.chang du xi yu chuan .han jia de lun tai .gu sai qian nian kong .yin shan du cui wei .
hong xian gong ke fan .cui zhu yin zhou xing .yi bie he shi jian .xiang si fang cao sheng ..
chen xin ji yuan shui .chao hai qu ru dai .zhou de geng xiu ming .tian qu zhu kai tai ..
译文
请问老兄自从分别以后为(wei)何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
哪怕下得街道成了五大湖、
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
千对农人在耕地，
注释
⑹秋雨节：韩愈登衡山，正是南方秋雨季节。晦昧：阴暗无光。清：一作“晴”。
（22）祧（tiāo）：远祖的庙。
55．曲台：宫殿名，李善注说是在未央宫东面。央央：广大的样子。
⑥依稀：仿佛。兰麝：兰香与麝香，均为名贵的香料。
⑻悲莫悲生离别三句：屈原《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相识。”这里是对陈端仁说的。表示对陈端仁有深厚的感情。
兰苑：美丽的园林，亦指西园。
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
折彦质 云中（今山西大同）人，字仲古，号葆真居士。折可适子。高宗绍兴六年，累官签书枢密院事，寻罢。秦桧为相，以彦质为赵鼎所引，安置郴州。有《葆真居士集》。
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
时议归前烈，天伦恨莫俱。鸰原荒宿草，凤沼接亨衢。
渊然深远。凡一章，章四句）
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
春蒐冬狩侯得同，使君五马一马骢。况今摄行大将权，
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
"迢递辞京华，辛勤异乡县。登高俯沧海，回首泪如霰。
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。上苍久无雷，无乃号令乖。雨降不濡物，良田起黄埃。飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，化作虎与豺。浩荡想幽蓟，王师安在哉。对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
"神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
暂夸五首军中诗，还忆万年枝下客。昨日留欢今送归，
穷猿号雨雪，老马怯关山。武德开元际，苍生岂重攀。"
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。"
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"