扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
园蔬香带露，厨柳暗藏烟。丽句轻珠玉，清谈胜管弦。 ——白居易
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
七岁辨声律，勤苦会诗赋。九岁执公卷，倜傥干名意。
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
百亿花发，百千灯然。胶如络绎，浩汗连绵。 ——张希复
断金多感激，倚玉贵迁延。说史吞颜注，论诗笑郑笺。 ——王起
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
思得乘槎便，萧然河汉游。"
古调诗吟山色里，无弦琴在月明中。 ——赵嘏
sao jing zhen tong dao zhe lu .qiu wan juan lian kan guo yan .yue ming ping jian shu tiao yu .
liang bin dang chun que si qiu .pi ju kua jin ye seng lou .
gao tai ai qie hun xiao jin .shi de qiu chi wei yi zhao .
yuan shu xiang dai lu .chu liu an cang yan .li ju qing zhu yu .qing tan sheng guan xian . ..bai ju yi
ming jun xiao gan fen gan chu .bian suo jin pan ci zhong chen .
qi sui bian sheng lv .qin ku hui shi fu .jiu sui zhi gong juan .ti tang gan ming yi .
wu xian pian chang kan shan qing .song xuan dai yue seng tong zuo .yao pu xun hua he ban xing .
gu wang jin lai yi ru ci .ji zeng huan xiao ji shan ran ..
han huan si lun chu dan jin .bian cong tian shang feng xian jiang .
bo lue cheng bian ri yu xi .you ren que yi jiu shan gui .niu yang ji shui yan nian bu .
bai yi hua fa .bai qian deng ran .jiao ru luo yi .hao han lian mian . ..zhang xi fu
duan jin duo gan ji .yi yu gui qian yan .shuo shi tun yan zhu .lun shi xiao zheng jian . ..wang qi
huang jin gu lu diao yu che .yin ge yun niao gui qiao gu .wo ai shen xian ru hua jia .
si de cheng cha bian .xiao ran he han you ..
gu diao shi yin shan se li .wu xian qin zai yue ming zhong . ..zhao gu
译文
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时(shi)不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点(dian)的凤儿。
可以看到漳河之水(shui)曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸(xing)运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
注释
（18）武健：强健有力。严酷：指严厉的法令。
[2]寥落：寂寥，冷落。
蒙嘉：秦王的宠臣。荆轲至秦，先以千金之礼厚赂蒙嘉，由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。
②水平池：池塘水满，水面与塘边持平。
（26）已矣：表绝望之辞。
（23）藐藐：美貌。
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。“大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德祐元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：“贾团练，吴丞相何以至此？”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣“拉杀之”，用锤将贾锤死。
孟郊 孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。唐代着名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
圣寿南山永同。"
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
独坐公厅正烦暑，喜吟新咏见玄微。"
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
图形谁有术，买笑讵辞贫。 ——段成式
山上高松溪畔竹，清风才动是知音。
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
"如生小小真，犹自未栖尘。 ——郑符
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
蚊聚雷侵室，鸥翻浪满川。上楼愁幂幂，绕舍厌溅溅。 ——王起
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
陪游追盛美，揆德欣讨论。 ——颜岘
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
秋爽鼓琴兴，月清搜句魂。与君同此志，终待至公论。"
台镜晦旧晖，庭草滋深茸。望夫山上石，别剑水中龙。 ——韩愈"
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
不料平民着战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
"肃肃清院，翛翛碧鲜。已见心远，何关地偏。 ——皎然
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
"修径投幽隐，轻裘怯暮寒。闲僧能解榻，倦客得休鞍。
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
"细草侵阶乱碧鲜，宫门深锁绿杨天。珠帘欲卷抬秋水，
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
踟蹰下山妇，共申别离久。为问织缣人，何必长相守。
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
颇寻黄卷理，庶就丹砂益。此即契吾生，何为苦尘役。"
"寂寂无聊九夏中，傍檐依壁待清风。
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
翼萃伏衿缨。危望跨飞动， ——孟郊
器有成形用，功资造化元。 ——左辅元
穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑， ——孟郊
大壁旷凝净，古画奇駮荦。凄如羾寒门，皓若攒玉璞。 ——韩愈
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
静听林下潺潺足湍濑，厌问城中喧喧多鼓鼙。 ——周颂"
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
"林下材华虽可尚，笔端人物更清妍。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
驰深鼓利楫，趋险惊蜚輶。系石沈靳尚，开弓射鴅吺。 ——韩愈
"五杂组，盘上菹。往复还，头懒梳。不得已，罾里鱼。 ——李崿
儒宫烟火湿，市舍煎熬忲。 ——孟郊
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
百步望云立，九规看月张。获蛟徒破浪，中乙漫如墙。 ——张希复