椒香近满郭，漆货远通京。唯涤双尘耳，东南听政声。"
"黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
"下马青山下，无言有所思。云藏李白墓，苔暗谢公诗。
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
"春草绵绵岱日低，山边立马看摩笄。
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带繁暑。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
"自怪扶持七十身，归来又见故乡春。
瘴岭蚕丛盛，巴江越巂垠。万方同感化，岂独自南蕃。"
行客已愁驱马迟。身事不堪空感激，鬓毛看着欲凋衰。
"关畔春云拂马头，马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困，
jiao xiang jin man guo .qi huo yuan tong jing .wei di shuang chen er .dong nan ting zheng sheng ..
.an an qiu shui han .zhi gang fei ke que .feng hu bu chu lai .she lv ren xiang mie .
.wo jian xian sheng dao .xiu si zheng guang wen .he fan xi zuo ban .ou que mi wei qun .
.jiang gan gu du shang li qing .duan shan ling luo chun chao ping .dong feng liao qiao ke fan yuan .
du jian kai chen qie .han deng li xiao qing .jing fan ci ke xi .xian nan shi guan ping .
.xia ma qing shan xia .wu yan you suo si .yun cang li bai mu .tai an xie gong shi .
bu kan chou chang yi xiang shi .jia lin she shi fang qun qi .gong zhao gui long wei you qi .
zeng guo cheng shi xia .you zhu qing xi kou .qie gong jian gao lu .he lao qing dou jiu ..
.chun cao mian mian dai ri di .shan bian li ma kan mo ji .
.nuan ci yun gu bei can yang .fei xia dong feng chi jian chang .que xiao jin long shi ji ban .
.deng an huan ru zhou .shui qin jing xiao yu .wan ye di zhong se .shi yun dai fan shu .
wang lai wu dao lv .gui qu you tai en .zi ci xuan yan jue .chang ying bi dong men ..
.zi guai fu chi qi shi shen .gui lai you jian gu xiang chun .
zhang ling can cong sheng .ba jiang yue gui yin .wan fang tong gan hua .qi du zi nan fan ..
xing ke yi chou qu ma chi .shen shi bu kan kong gan ji .bin mao kan zhuo yu diao shuai .
.guan pan chun yun fu ma tou .ma qian chun shi gong you you .feng yao an liu chang tiao kun .
译文
这美丽的人(ren)儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高(gao)祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯(hou)和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推(tui)行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直(zhi)的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
注释
欣然：高兴的样子。
②穹庐：圆形的毡帐。
⑤神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
琼瑶（qióng yáo）：美玉。这两句是借用《诗经·木瓜》的话。《诗经·木瓜》有云： “投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”“投我以木桃。报之以琼瑶。匪报也，水以为好也。”意思是要拿更好的东西来报答对方。诗人，指《木瓜》的作者。
⑷楚云端：长江中游一带云的尽头。云：一作“山”。
12、不堪：不能胜任。
⑴韩冬郎：韩偓，浮名冬郎，是李商隐的连襟韩瞻的儿子，是晚唐大有名气的诗人，有《翰林集》一卷，《香奁集》三卷。“连宵侍坐徘徊久”是残句，原诗已佚。老成：指冬郎虽年少，但诗风老练成熟。杜甫《敬赠郑谏议十韵》：“毫发无遗憾，波澜独老成。”他日追吟：公元851年（大中五年）李商隐将赴梓州柳幕，离长安时，韩偓父子为之饯行，偓曾作诗相送，其诗有“连宵侍坐徘徊久”句。至公元856年（大中十年），李回长安，因作二首绝句追答。畏之：韩瞻的字。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
王磐 王磐（约1470年～1530年）称为南曲之冠。明代散曲作家、画家，亦通医学。字鸿渐，江苏高邮人。少时薄科举，不应试，一生没有作过官，尽情放纵于山水诗画之间，筑楼于城西，终日与文人雅士歌吹吟咏，因自号“西楼”。所作散曲，题材广泛。正德间，宦官当权，船到高邮，辄吹喇叭，骚扰民间，作《朝天子·咏喇叭》一首以讽。着有《王西楼乐府》、《王西楼先生乐府》、《野菜谱》、《西楼律诗》。
井痕平野水，坛级上春芜。纵有双飞鹤，年多松已枯。
"清时选地任贤明，从此观风辍尹京。日月天中辞洛邑，
"青山长寂寞，南望独高歌。四海故人尽，九原新垄多。
尺薪功比桂，寸粒价高琼。遥想管弦里，无因识此情。"
倚啸微抽恨，论玄好析酲。栖迟劳鼓箧，豪侠爱金籝.
"日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。
苔侵雨打依稀在，惆怅凉风树树蝉。"
离乱身偶在，窜迹任浮沉。虎暴荒居迥，萤孤黑夜深。
大君年小丞相少，当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗，
历山居处当天半，夏里松风尽足听。
此回不似前回别，听尽离歌逐棹歌。"
"人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。
草颠终近旭，懒癖必无嵇。用合缘鹦鹉，珍应负会稽。
香残酒冷玉妃睡，不觉七真归海中。
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
应笑穆王抛万乘，踏风鞭露向瑶池。"
"拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
月上风微萧洒甚，斗醪何惜置盈尊。"
词臣更有中兴颂，磨取莲峰便作碑。"
尊前堪惜少年时。关河客梦还乡后，雨雪山程出店迟。
"入境当春务，农蚕事正殷。逢溪难饮马，度岭更劳人。
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。"
苍生眼穿望，勿作磻谿谟。"
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底，长闻风雨在床头。
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
自伤衰病渐难平，永夜禅床雨滴声。
"水绕苍山固护来，当时盘踞实雄才。周郎计策清宵定，
全家到江陵，屋虚风浩浩。中肠自相伐，日夕如寇盗。
"踡跼盐车万里蹄，忽逢良鉴始能嘶。
列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。"
寻来青霭曙，欲去红云暖。秀色自难逢，倾筐不曾满。"
莲峰隐去难辞阙，浐水朝回与出城。"
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
"后伏中宵月，高秋满魄齐。轮移仙掌外，影下玉绳西。
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
白云将散信沈沈。已休磨琢投泥玉，懒更经营买笑金。
荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。"
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
麟鬐凤臆真相似，秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛，
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
"一旦天书下紫微，三年旌旆陇云飞。
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
想取烝黎泰，无过赋敛均。不知成政后，谁是得为邻。
"五月倾朝谒紫宸，一朝无分在清尘。含香已去星郎位，
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
桃芳李艳年年发，羌管蛮弦处处多。
"晓屐归来岳寺深，尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼，
暗榻尘飘满，阴檐月到稀。何年灯焰尽，风动影堂扉。"
其物无同异，其人有媸妍。自开元至今，宗社纷如烟。
明月孤云长挂情。世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生。
"多病仍疏拙，唯君与我同。帝乡年共老，江徼业俱空。
明朝斗草多应喜，翦得灯花自扫眉。
静极亭连寺，凉多岛近楼。吟游终不厌，还似曲江头。
"带露含烟处处垂，绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮，
钓鱼台上无丝竹，不是高人谁解登。"
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
使君入拜吾徒在，宣室他时岂偶然。"
不受阳和一点恩。生处岂容依玉砌，要时还许上金樽。
"古帝修文德，蛮夷莫敢侵。不知桃李貌，能转虎狼心。
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
如何一面图攻取，不念生灵气力疲。"
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
"昔卧嵩高云，云窗正寒夕。披裘忽生梦，似到空王宅。
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
到门车马狭，连夜管弦长。每笑东家子，窥他宋玉墙。"
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
人间未有关身事，每到渔家不欲归。"
揲策空占命，持竿不钓名。忘忧如有待，纵懒似无营。
投弃儒书绛帐空。密雪曙连葱岭道，青松夜起柳营风。
手把菖蒲花，君王唤不来。常嫌鬓蝉重，乞人白玉钗。
"金篆方圆一寸馀，可怜银艾未思渠。
"春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。
"乱后他乡节，烧残故国春。自怜垂白首，犹伴踏青人。
焚香古洞步虚夜，露湿松花空月明。"
"乘兴闲来小谢家，便裁诗句乞榴花。
东阳楼上岂无诗。地清每负生灵望，官重方升礼乐司。
炫耀一时间，逡巡九泉里。一种为埃尘，不学堕楼死。"