凌波起罗袜，含风染素衣。别有知音调，闻歌应自飞。
合宴千官入，分曹百戏呈。乐来嫌景遽，酒着讶寒轻。
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
玉帐将军意，殷勤把酒论。功高宁在我，阵没与招魂。
去时只觉天苍苍，归日始知胡地长。重阴白日落何处，
片时欢娱自有极，已复长望隔年人。"
"楚客秋悲动，梁台夕望赊。梧桐稍下叶，山桂欲开花。
中有流苏合欢之宝帐，一百二十凤凰罗列含明珠。
"君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。
莺声催曲急，春色讶归迟。不以闻街鼓，华筵待月移。
"天子驭金根，蒲轮辟四门。五神趋雪至，双毂似雷奔。
ling bo qi luo wa .han feng ran su yi .bie you zhi yin diao .wen ge ying zi fei .
he yan qian guan ru .fen cao bai xi cheng .le lai xian jing ju .jiu zhuo ya han qing .
sheng ye ming fen ding .chang qi ying luo shu .yuan pei ge fu mo .liu bi shu xiang ru ..
yu zhang jiang jun yi .yin qin ba jiu lun .gong gao ning zai wo .zhen mei yu zhao hun .
qu shi zhi jue tian cang cang .gui ri shi zhi hu di chang .zhong yin bai ri luo he chu .
pian shi huan yu zi you ji .yi fu chang wang ge nian ren ..
.chu ke qiu bei dong .liang tai xi wang she .wu tong shao xia ye .shan gui yu kai hua .
zhong you liu su he huan zhi bao zhang .yi bai er shi feng huang luo lie han ming zhu .
.jun bu jian jian zhang gong zhong jin ming zhi .wan wan chang tiao fu di chui .
ying sheng cui qu ji .chun se ya gui chi .bu yi wen jie gu .hua yan dai yue yi .
.tian zi yu jin gen .pu lun bi si men .wu shen qu xue zhi .shuang gu si lei ben .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨(hen)呢？
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
“魂啊归来吧!
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
注释
（64）废：倒下。
⑷又是相思瘦：意指相思之苦让人憔悴消瘦。作者《庆宣和·春思》：“一架残红褪舞裙，总是伤春。不似年时镜中人，瘦损，瘦损！”可与此句互相参照。
并：一起，一齐，一同。
⑻萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
⑿怎一个愁字了得：一个“愁”字怎么能概括得尽呢？
具卒乘（shènɡ）：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。
王世贞作为明代著名的历史学家，对历史事件的评价不盲从古人，常常见前人所未见，道前人所未道，善察疑似之迹。《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》针对蔺相如完璧归赵这一史事发表了不同的看法，感喟针砭，令读者重又反思这一经典故事背后的合理性。作者撇开蔺相如个人品德优劣不论，着眼于形势大局，从秦赵两国利害关系入手，居高临下指摘历史人物活动的某些欠缺失策之处，顺理而成章，提出了自己的一家之言。在他的此论中，他以散文创作面对政治、社会，发表自己独到的议论：“文之事本一而其用三：曰晰理，曰纪事，曰抒情，是三者，文之大用也。”
郑翱 郡望荥阳(今属河南)。历城令郑球之子。曾应进士试。宪宗元和六年(811)任徐州摄支度巡官。事迹见《新唐书·宰相世系表五上》、《江苏金石志》卷五。《全唐诗》存诗2句。
以智泉宁竭，其徐海自清。迟还庙堂坐，赠别故人情。"
"奕奕彤闱下，煌煌紫禁隈。阿房万户列，阊阖九重开。
苑蝶飞殊懒，宫莺啭不疏。星移天上入，歌舞向储胥。"
愿为形与影，出入恒相逐。"
林树千霜积，山宫四序寒。蝉急知秋早，莺疏觉夏阑。
雨歇青林润，烟空绿野闲。问乡无处所，目送白云关。"
"代业京华里，远投魑魅乡。登高望不极，云海四茫茫。
"玉缨翠珮杂轻罗，香汗微渍朱颜酡。为君起唱白纻歌，
惟神谐妙物，乃圣符幽赞。下武发祯祥，平阶属会昌。
少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦抱中腰。
"淇上风日好，纷纷沿岸多。绿芳幸未歇，泛滥此明波。
"高台临广陌，车马纷相续。回首思旧乡，云山乱心曲。
来时高堂上，父母亲结束。回首不见家，风吹破衣服。
欲落不落愁杀人。睢水英雄多血刃，
旅鸿迷雪绕枕声，远人归梦既不成。留家惜夜欢心发，
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。"
暮春三月晴，维扬吴楚城。城临大江汜，回映洞浦清。
那胜妃子朝元阁，玉手和烟弄一枝。"
贵主称觞万年寿，还轻汉武济汾游。"
忆昨沙漠寒风涨，昆仑长河冰始壮，漫汗崚嶒积亭障。
野雾连空暗，山风入曙寒。帝城临灞涘，禹穴枕江干。
龙驾帝服，上腾五云。泮宫复閟，寂寞无闻。"
国香兰已歇，里树橘犹新。不见吴中隐，空馀江海滨。"
恒碣青云断，衡漳白露秋。知君心许国，不是爱封侯。"
"温液吐涓涓，跳波急应弦。簪裾承睿赏，花柳发韶年。
高堂舞榭锁管弦，美人遥望西南天。"
"可怜江北女，惯唱江南曲。摇荡木兰舟，双凫不成浴。
高冈地复迥，弱植风屡吹。凡鸟已相噪，凤凰安得知。
"朝亦有所思，暮亦有所思。登楼望君处，蔼蔼浮云飞。
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
"金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
曲房理针线，平砧捣文练。鸳绮裁易成，龙乡信难见。
"圣政惟稽古，宾门引上才。坊因购书立，殿为集贤开。
枌榆何冷落，禾黍郁芊绵。悲歌尽商颂，太息悯周篇。
"西山作宫潮满池，宫乌晓鸣茱萸枝。
山光晴后绿，江色晚来清。为问东流水，何时到玉京。"
"晚景寒鸦集，秋风旅雁归。水光浮日出，霞彩映江飞。
地即交风雨，都仍卜涧瀍.明堂唯御极，清庙乃尊先。
"家住千门侧，亭临二水傍。贵游开北地，宸眷幸西乡。
高堂静秋日，罗衣飘暮风。谁能待明月，回首见床空。"
亡者诚已矣，徒令存者伤。"
"皇恩眷下人，割爱远和亲。少女风游兑，姮娥月去秦。
"宋公爰创宅，庾氏更诛茅。间出人三秀，平临楚四郊。
虽入秦帝宫，不上秦帝床。夜夜玉窗里，与他卷罗裳。
千营万队连旌旗，望之如火忽雷驰。匈奴慑窜穷发北，
"不分荆山抵，甘从石印飞。危巢畏风急，绕树觉星稀。
"严平本高尚，远蹈古人风。卖卜成都市，流名大汉中。
"迢迢芊路望芝田，眇眇函关恨蜀川。归云已落涪江外，
一举刈膻腥，尸骸积如麻。除恶务本根，况敢遗萌芽。
还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。"
不待南游禄，何先北帝期。玉棺从此闭，金鼎代相欺。"
妙舞飘龙管，清歌吟凤吹。三春小苑游，千日中山醉。
万全身出百重围。黄云断塞寻鹰去，白草连天射雁归。
空将可怜暗中啼。"
夫君迈前侣，观国骋奇姿。山似鸣威凤，泉如出宝龟。
宾吊翻成鹤，人亡惜喻龟。洛阳今纸贵，犹写太冲词。
"画野通淮泗，星躔应斗牛。玉牒宏图表，黄旗美气浮。
岂知登陇远，只恨下机迷。直候阳关使，殷勤寄海西。"
"陇坂长无极，苍山望不穷。石径萦疑断，回流映似空。
晚来香街经柳市，行过倡市宿桃根。相逢杯酒一言失，
昔出诸侯上，无何霸业全。中军归战敌，外府绝兵权。
"明君当宁，列辟奉觞。云容表瑞，日影初长。
"天晴上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。
"风已清，月朗琴复明。掩抑悲千态，殷勤是一声。
"贵贱虽殊等，平生窃下风。云泥势已绝，山海纳还通。
地湿莓苔生舞袖，江声怨叹入箜篌。自怜京兆双眉妩，
战马空鞍归故营。时迁道革天下平，白环入贡沧海清。
猿吟山漏晓，萤散野风秋。故人渺何际，乡关云雾浮。"
寒木罗霜仗，空山响夜更。恩深灵液暖，节劲古松贞。
翠仗萦船岸，明旆应萯阳。风摇花眊彩，雪艳宝戈芒。
"沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。夹岸旌旗疏辇道，
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
别来花照路，别后露垂叶。歌舞须及时，如何坐悲妾。"
"乔木托危岫，积翠绕连冈。叶疏犹漏影，花少未流芳。
济济金门步，洋洋玉树篇。徒歌虽有属，清越岂同年。"
玄阴天地冥，皓雪朝夜零。岂不罹寒暑，为君留青青。
"庭树日衰飒，风霜未云已。驾言遣忧思，乘兴求相似。
垦耕大漠为内地。季秋胶折边草腓，治兵羽猎因出师。
"别有青溪道，斜亘碧岩隈。崩榛横古蔓，荒石拥寒苔。
谁堪坐秋思，罗袖拂空床。"