"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
开门空对楚人家。陈琳草奏才还在，王粲登楼兴不赊。
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
驺驭出国门，晨曦正曈昽。燕居平外土，野服参华虫。
"与君相识处，吏隐在墙东。启闭千门静，逢迎两掖通。
诗人识何谢，居士别宗雷。迹向尘中隐，书从谷口来。
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
身贱悲添岁，家贫喜过冬。称觞惟有感，欢庆在儿童。"
爱彼云外人，求取涧底泉。 风吹芭蕉拆，鸟啄梧桐落。（并《诗式》）。
可惜陶潜无限酒，不逢篱菊正开花。"
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿，罗衫卧对章台夕。
.shui yu qi huang ke .pian cheng gu pan si .ying yu gu rou fen .gan wang si sheng qi .
shu mu dong gao zhai .qing chun du ping ju .jia pin tong pu man .guan ba you peng shu .
kai men kong dui chu ren jia .chen lin cao zou cai huan zai .wang can deng lou xing bu she .
.tao yuan qian li yuan .hua dong si shi chun .zhong you han zhen ke .chang wei bu si ren .
wen run zi tian zhi .qing zhen bing zi ran .ri rong guang zha san .xue zhao se yu xian .
zou yu chu guo men .chen xi zheng tong long .yan ju ping wai tu .ye fu can hua chong .
.yu jun xiang shi chu .li yin zai qiang dong .qi bi qian men jing .feng ying liang ye tong .
shi ren shi he xie .ju shi bie zong lei .ji xiang chen zhong yin .shu cong gu kou lai .
.man yuan bing zi fen tuo can .yi jing qing cui jin lian duan .li cong zi yu qin xiang huo .
shen jian bei tian sui .jia pin xi guo dong .cheng shang wei you gan .huan qing zai er tong ..
ai bi yun wai ren .qiu qu jian di quan . feng chui ba jiao chai .niao zhuo wu tong luo ..bing .shi shi ...
ke xi tao qian wu xian jiu .bu feng li ju zheng kai hua ..
xia zhi fei shang gao zhi ti .zhu ren nian yuan xin bu yi .luo shan wo dui zhang tai xi .
译文
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
华美的窗前，一位佳人立于(yu)春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
道路贯通穿越庐江，左岸上是(shi)连绵的丛林。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已(yi)消逝，令人无限感伤。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
注释
永相望：永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。
[30]宵旰（gàn）：即“宵衣旰食”，指勤于政务，早起晚食。
147.鹄：天鹅，此处指鹄羹。饰玉：装饰美玉的鼎。
9、四十三年：欧阳修皇祐元年（1049）知颍州时作《木兰花令》词，到苏东坡次韵作此篇时正好四十三年。
73.朱门二句：形容郡守衙门的威势。虎士，勇猛的卫士。戟，古兵器名。按唐代制度，州府以上衙门前列戟。《新唐书·百官志》卫尉寺武器署：“凡戟，……三品及上都督、中都督、上都护、上州之门十二，下都护、中州、下州之门各十。”森森，威严的样子。
一说此诗作于唐肃宗至德三载（758），时诗人贬南巴尉，中间曾移往洪州暂住，路过江州时作。
曾几 曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所着《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。
"荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。主恩堪洒血，边宦更何心。
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。
"好客风流玳瑁簪，重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满，
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
瑶池沐浴赐衣新。两河开地山川正，四海休兵造化仁。
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
交情剧断金，文律每招寻。始知蓬山下，如见古人心。"
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
"雪，雪。花片，玉屑。结阴风，凝暮节。高岭虚晶，
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"
"戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷，
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
天道光下济，睿词敷大中。多惭击壤曲，何以答尧聪。"
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
谁料忽成云雨别，独将边泪洒戎衣。"
"夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔，经宿城南看野泉。
今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。"
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
"孤客飘飘岁载华，况逢寒食倍思家。莺啼远墅多从柳，
不知笔砚缘封事，犹问佣书日几行。"
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
"看山独行归竹院，水绕前阶草生遍。
"春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁，
要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。"
"韦曲冠盖里，鲜原郁青葱。公台睦中外，墅舍邻西东。
乍逐东西倾倒。一身本是山中人，聊与王孙慰怀抱。"
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
谁知白首窗下人，不接朱门坐中客。贱亦不足叹，
华星映衰柳，暗水入寒塘。客心定何似，馀欢方自长。"
"闻蝉昼眠后，欹枕对蓬蒿。羸病懒寻戴，田园方咏陶。
泠泠远风来，过此群木杪。英英二三彦，襟旷去烦扰。
"仙人此夜忽凌波，更唱瑶台一遍歌。
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
衔鱼鱼落乱惊鸣，争扑莲丛莲叶倾。
予婿信时英，谏垣金玉声。男儿才弱冠，射策幸成名。
高张素幕绕铭旌，夜唱挽歌山下宿。洛阳城北复城东，
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
我言彼当信，彼道我无疑。针药及病源，以石投深池。
左右长松列，动摇风露零。上蟠千年枝，阴虬负青冥。
落照金成柱，馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲，寒韵辨湘灵。
涂涂沟塍雾，漠漠桑柘烟。荒蹊没古木，精舍临秋泉。
"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
明时帝用补山龙。草开旧路沙痕在，日照新池凤迹重。
一朝金凤庭前下，当是虚皇诏沈曦。
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
岚气船间入，霜华衣上浮。猿声虽此夜，不是别家愁。"
人不见兮泪满眼。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
新柳丝犹短，轻苹叶未成。还如虎溪上，日暮伴僧行。"
怀古正怡然，前山早莺啭。
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
远行从此始，别袂重凄霜。"
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
复有金玉音，焕如龙凤章。一闻灵洞说，若睹群仙翔。
"五侯门馆百花繁，红烛摇风白雪翻。
白云山上宿双林。月明潭色澄空性，夜静猿声证道心。
"出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。"
妙用腾声冠盖间，胜游恣意烟霞外。故碑石像凡几年，
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。"
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
"细柳肃军令，条侯信殊伦。棘门乃儿戏，从古多其人。
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
偶与匈奴逢，曾擒射雕者。名悬壮士籍，请君少相假。"
"秦州贵公子，汉日羽林郎。事主来中禁，荣亲上北堂。
野火芦千顷，河田水万畦。不知琴月夜，谁得听乌啼。"
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，
虚警和清籁，雄鸣隔乱峰。因知谕知己，感激更难逢。"