因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
伏柱闻周史，乘槎有汉臣。鸳鸿不易狎，龙虎未宜驯。
"林塘夜发舟，虫响荻飕飕。万影皆因月，千声各为秋。
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
傍架齐书帙，看题减药囊。无人觉来往，疏懒意何长。"
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
yin xiang xian men bei .miao ran si ti qing .zi qiao xiang deng lin .wang mu you ceng cheng .
fu zhu wen zhou shi .cheng cha you han chen .yuan hong bu yi xia .long hu wei yi xun .
.lin tang ye fa zhou .chong xiang di sou sou .wan ying jie yin yue .qian sheng ge wei qiu .
wu shi shi ran zhi jing sheng .shen chui sha zhang yong cang lang ..
bang jia qi shu zhi .kan ti jian yao nang .wu ren jue lai wang .shu lan yi he chang ..
jiu guo duo zhuan peng .ping tai xia ming yue .shi qing bao ci jian .fu zi huai xian zhe .
jiang cheng zuo ye xue ru hua .ying ke deng lou qi wang hua .xia yu tan qian reng ju yu .xi shi pu shang geng fei sha .lian long xiang wan han feng du .pi ni chu qing luo jing xie .shu chu wei ming xiao bu jin .hu shan qing ying yue ren jia .
yun ke fang chi fu .yu ren zheng xiang lin .fu yin sui zuo qi .shou wei chang sen sen .
tong xin zhu shi lv .sa xue zai rong xuan .si lun shi ju zai .fu mian yi shu en .
he ke zi zhi lai du wan .qing li bu jian yi he ru ..
译文
更深夜阑常梦少(shao)年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
于(yu)是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
相思过度，以(yi)致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这(zhe)样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
注释
17.幽州：在今北京市及河北北部。公元742年（天宝元年）改为范阳郡，公元758年（乾元元年）复改幽州。李白于公元751年（天宝十载）北上，752年（天宝十一载）十月抵达范阳郡治所（今北京市）。时安禄山为范阳节度使。
45.秦篝：秦国出产的竹笼，用以盛被招者的衣物。齐缕：齐国出产的丝线，用以装饰“篝”。
[37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
倏然：很快地。这里指很快地消失不见了。
（23）四韵：旧体诗一般为隔句押韵，四韵为八句。
萧萧：风声。
（4）谒：寿梦长子，一作“遏”，号诸樊。《春秋》经写作“吴子遏”，《左传》、《史记》称“诸樊”。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
"南登秦望山，目极大海空。朝阳半荡漾，晃朗天水红。
念昔挥毫端，不独观酒德。"
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
久在征南役，何殊蓟北勋。离心不可问，岁暮雪纷纷。"
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
"故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
"朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"
自非风动天，莫置大水中。
讵要方士符，何假将军盖。行诸直如笔，用意崎岖外。"
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。"
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
"常日好读书，晚年学垂纶。漆园多乔木，睢水清粼粼。
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
坐来炉气萦空散，共指晴云向岭归。"
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
纵能有相招，岂暇来山林。"
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
"拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨澹故园烟。
莫负平生国士恩。"
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。