稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。马群先去害，民籍更添丁。
"翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。浮生暂寄梦中梦，
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
送骥登长路，看鸿入远天。古墟烟幂幂，穷野草绵绵。
"庭树几株阴入户，主人何在客闻蝉。钥开原上高楼锁，
"夜入楚家烟，烟中人未眠。望来淮岸尽，坐到酒楼前。
到日池塘春草绿，谢公应梦惠连来。"
不思五弦琴，作歌咏南薰。但听西王母，瑶池吟白云。"
"叠鼓辞宫殿，悲笳降杳冥。影离云外日，光灭火前星。
"名振金闺步玉京，暂留沧海见高情。众花尽处松千尺，
霜下磬声在，月高坛影微。立听师语了，左肘系符归。"
归家且遂十年心。疏愚只怯膺门险，浅薄争窥孔室深。
自嫌流落西归疾，不见东风二月时。"
zhi ta peng lai yan .ying zhou gong luo ting .ma qun xian qu hai .min ji geng tian ding .
.fan fu sheng chen bai sui zhong .qian tu yi ban yi cheng kong .fu sheng zan ji meng zhong meng .
.qiu jin jiao yuan qing zi ai .ju hua ji mo wan reng kai .gao feng shu ye dai shuang luo .
song ji deng chang lu .kan hong ru yuan tian .gu xu yan mi mi .qiong ye cao mian mian .
.ting shu ji zhu yin ru hu .zhu ren he zai ke wen chan .yue kai yuan shang gao lou suo .
.ye ru chu jia yan .yan zhong ren wei mian .wang lai huai an jin .zuo dao jiu lou qian .
dao ri chi tang chun cao lv .xie gong ying meng hui lian lai ..
bu si wu xian qin .zuo ge yong nan xun .dan ting xi wang mu .yao chi yin bai yun ..
.die gu ci gong dian .bei jia jiang yao ming .ying li yun wai ri .guang mie huo qian xing .
.ming zhen jin gui bu yu jing .zan liu cang hai jian gao qing .zhong hua jin chu song qian chi .
shuang xia qing sheng zai .yue gao tan ying wei .li ting shi yu liao .zuo zhou xi fu gui ..
gui jia qie sui shi nian xin .shu yu zhi qie ying men xian .qian bao zheng kui kong shi shen .
zi xian liu luo xi gui ji .bu jian dong feng er yue shi ..
译文
魂魄归来吧！
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯(si)，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
白袖被油污，衣服染成黑。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
注释
⑤ 幽并：幽州、并州，此指金国占领区。
⑦斗草：古代妇女的一种游戏，也叫“斗百草”。
缀：这里意为“跟随”。
宋意：燕国的勇士。
资：费用。
334、祗（zhī）：散发。
154.简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。
《《李延年歌》李延年 古诗》，郭茂倩《乐府诗集》归入《杂歌谣辞》。《汉书·外戚传上》记载：在一次宫廷宴会上，李延年献舞时唱了这首诗。汉武帝听后不禁感叹道：世间哪有这样的佳人呢？汉武帝的姐姐平阳公主就推荐了李延年的妹妹。汉武帝召来一见，果然妙丽善舞。从此，李延年之妹成了武帝的宠姬李夫人。李延年也更加得到宠幸。
汪仲鈖 浙江湘乡人，字丰玉。汪孟鋗弟。干隆十五年举于乡。少即肆力于诗，与兄俱以诗名。酷爱宋黄庭坚、王安石诗，诗作有新意，无江西诗派生硬之习。早卒。有《桐石草堂集》。
"莲府公卿拜后尘，手持优诏挂朱轮。从军幕下三千客，
"泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。
"葱茏桂树枝，高系黄金羁。叶隐青蛾翠，花飘白玉墀。
晋聚应搜火，秦喧定走车。谁知恨榆柳，风景似吾家。"
摇摇远堤柳，暗暗十程烟。南奏钟陵道，无因似昔年。"
"心法云无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
别殿承恩泽，飞龙赐渥洼。控罗青褭辔，镂象碧熏葩。
"把酒直须判酩酊，逢花莫惜暂淹留。
"九陌槐叶尽，青春在豪家。娇莺不出城，长宿庭上花。
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。"
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
日夕猿鸟伴，古今京洛尘。一枝甘已失，辜负故园春。"
河冲绿野去，鸟背白云来。日夕唯增思，京关未想回。"
蔓垒盘风下，霜林接翅眠。只如西旅样，头白岂无缘。"
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
分得春光最数多。欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。
寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。
"满水楼台满寺山，七年今日共跻攀。
尔来又三岁，甘泽不及春。盗贼亭午起，问谁多穷民。
古寺期秋宿，平林散早春。漱流今已矣，巢许岂尧臣。"
贞隐谅无迹，激时犹拣名。幽丛霭绿畹，岂必怀归耕。"
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
"骰子巡抛裹手拈，无因得见玉纤纤。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
寂寞烟霞只自知。浪渍法堂馀像设，水存虚殿半科仪。
"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
四年夫婿恰如云。当春离恨杯长满，倚柱关情日渐曛。
齐马驰千驷，卢姬逞十三。玳筵方喜睐，金勒自遪邅。堕珥情初洽，鸣鞭战未酣。神交花冉冉，眉语柳毵毵。 却略青鸾镜，翘翻翠凤篸。专城有佳对，宁肯顾春蚕。
花白风露晚，柳青街陌闲。翠微应有雪，窗外见南山。"
谁知散质多荣忝，鸳鹭清尘接布衣。"
"野水通池石叠台，五营无事隐雄才。松斋下马书千卷，
"信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀，
树暗壶中月，花香洞里天。何如谢康乐，海峤独题篇。"
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。"
"相逐一行鸿，何时出碛中。江流翻白浪，木叶落青枫。
北思惊沙雁，南情属海禽。关山已摇落，天地共登临。"
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
卧见琼枝低压墙。半落半开临野岸，团情团思醉韶光。
津梁危彴架，济物虚舟渡。环流驰羽觞，金英妒妆嫭。
门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
"重关晓度宿云寒，羸马缘知步步难。
夜蜡州中宴，春风部外行。香奁扃凤诏，朱篆动龙坑。
"天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
风凄日冷江湖晚，驻目寒空独倚楼。"
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
砚冰催腊日，山雀到贫居。每有平戎计，官家别敕除。"
"半夜山雨过，起来满山月。落尽醉处花，荒沟水决决。
"屐齿无泥竹策轻，莓苔梯滑夜难行。
"二十年中饵茯苓，致书半是老君经。东都旧住商人宅，
"芦苇暮修修，溪禽上钓舟。露凉花敛夕，风静竹含秋。
姓名何处变，鸥鸟几时亲。别后吴中使，应须访子真。"
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过人家月，声连客路春。
"天作冯叟居，山僧尚嫌僻。开门因两树，结宇倚翠壁。
"公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。
"九金神鼎重丘山，五玉诸侯杂珮环。星座通霄狼鬣暗，
"二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去，
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
分之卒伍。令以麾鼓，寻尺既度。日月可数，登登嶪嶪.
"高丘归未得，空自责迟回。身事岂能遂，兰花又已开。
轻幰长无道，哀筝不出门。何由问香炷，翠幕自黄昏。"
"舟触长松岸势回，潺湲一夜绕亭台。
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
"南国浣纱伴，盈盈天下姝。盘金明绣带，动珮响罗襦。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
三十三天长雨花。长者子来辄献盖，辟支佛去空留靴。
"早年天上见清尘，今日楼中醉一春。暂肯剖符临水石，
鸂鶒借毛衣，喧唿鹰隼稀。云披菱藻地，任汝作群飞。
明妃若遇英雄世，青冢何由怨陆沉。"
"我来从北鄙，子省涉西陵。白发初相识，秋山拟共登。
"四十已云老，况逢忧窘馀。且抽持板手，却展小年书。