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送紫岩张先生北伐

未知 / 郭襄锦

一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。
昨夜西溪涨,扁舟入檐庑。野人同鸟巢,暴客若蜂聚。
无名无利任优游,遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙,
"然知心去速,其奈雪飞频。莫喜无危道,虽平更陷人。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍,凝弦且莫停金罍。
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
风花日将老,佳期犹渺渺。不结同心人,空结同心草。
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
"坐久风吹绿绮寒,九天月照水精盘。
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"


送紫岩张先生北伐拼音解释:

yi qu sheng ge yao shui bin .zeng liu yi zu zhu zheng lun .ren jian jia zi zhou qian sui .
pan sheng du bu jian .qing jing lv ying que .lin xia chang ji liao .ren jian zi li bie .
xi wen cang ying yu li .jin jian bai tu yu shi .
.ri ri jia shuai bing .xin xin qu ji liao .can yang qi xian wang .wan mu song han tiao .
jian shi bu ke jian .mi shi he chu mi .jie wen you he yuan .que dao wu wei li .
.lian feng shu qian li .xiu lin dai ping jin .yun qi yuan shan yi .feng zhi .huang zhen .
zuo ye xi xi zhang .bian zhou ru yan wu .ye ren tong niao chao .bao ke ruo feng ju .
wu ming wu li ren you you .yu jiu feng ge qie chang chou .shu zai wei zeng jing sheng que .
.ran zhi xin qu su .qi nai xue fei pin .mo xi wu wei dao .sui ping geng xian ren .
qi ou shi cheng jue .zheng ge yi dong fan yin chuo .ning xian qie mo ting jin lei .
bu zhi he xing wei .geng you hao shi ti .huan yi dong lin fou .xing tai bang hu xi ..
feng hua ri jiang lao .jia qi you miao miao .bu jie tong xin ren .kong jie tong xin cao .
.chuan man qin shu yu jiu bei .qing xiang ying li pian fan kai .ren gui nan guo xiang yuan qu .
yi yan xiang he dao xiu chuan .feng sao miao yu ling chun cao .zong ji xian si rao yue lian .
yu mao sui zhong rang yuan yang .luo tai hong xiao ying tao shu .qin jing qing xian yan mai chang .
wei shi cao sheng yi pian gao .yi ju shan quan xin bian zu ..
.zuo jiu feng chui lv qi han .jiu tian yue zhao shui jing pan .
jing shi lin jing zhan .du ye ge yun chong .zuo ri quan zhong jian .chang yu yi hua long ..

译文及注释

译文
  在梦中被子规鸟的啼叫唤醒,抬头向窗外望去,城楼上挂着一弯残月,仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发,江水清澈,两岸的荔枝,娇红欲滴;蒙蒙的细雨,笼罩万家。
虽然知道不足以报答万一,可贵处在于寄达我一片真情。
共诉相思,柔情似水,短暂的相会如梦如幻,分别之(zhi)时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死(si)不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努(nu)力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举(ju)行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽(ze),是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将(jiang)有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
只有天上春月最是多情,还为离人照着庭院落花。
想渡黄河,冰雪堵塞了这条大川; 要登太行,莽莽的风雪早已封山。
哥哥拥有善咬猛犬,弟弟又打什么主意?
失意停琴见孤月残席,何年从仙界寄我书信?
听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。
内心闷闷不乐忧愁多,连续不断地思念故乡。
望你孝敬长辈遵守妇道,仪容举止都要符合潮流。
伊水洛水一带很快就可以收回,长安不必费力就可以攻拔,就可以收复。
千座山峰如枪林立,万条沟壑如临深渊。
宁戚在马车下唱歌啊,桓公一听就知他才能出众。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它想要进城门,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个年长的男人来到这里说:“我并不是圣贤之辈,只不过见多识广,为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢?”那个鲁国人依(yi)照老人的办法将长竿子截断了。

注释
⑶致此身:意即以此身为国君报效尽力。
⑴菩萨蛮,唐教坊曲名。又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、《梅花句》等。《杜阳杂编》说:“大中初,女蛮国入贡,危髻金冠,璎珞被体,号为菩萨蛮,当时倡优遂制《菩萨蛮曲》,文士亦往往声其 词。”后来,《菩萨蛮》便成了词人用以填词的词牌。但据《教坊记》 载开元年间已有此曲名。到底孰是,今不可考。
⑷扁舟:小船。
①金人:谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物,铜人潸然泪下之事。
望中:视野之中。故国:指南宋故地。
97. 屠者:以屠宰牲畜为业的人,可译为“屠夫”。
⑸落灯花:旧时以油灯照明,灯心烧残,落下来时好像一朵闪亮的小花。落,使……掉落。灯花,灯芯燃尽结成的花状物。
1.烟水:义同“烟波”。指江湖上风雨变幻、飘泊不定的艰苦生活。寻常事:极平常的事。

赏析

  大庾岭在今江西大庾,岭上多生梅花,又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线,因有十月北雁南归至此,不再过岭的传说。宋之问被贬途径大庾岭北驿时,怀乡的忧伤涌上心头,悲切之音脱口而出:“阳月南飞雁,传闻至此回。我行殊未已,何日复归来?”意谓:阳月(即农历十月)雁南飞至此而北回,而我呢,却像“孤雁独南翔”(曹丕《杂诗》),非但不能滞留,还要翻山越岭,到那荒远的瘴疠之乡;群雁北归有定期,而我呢,何时才能重来大庾岭,再返故乡和亲人团聚!由雁而后及人,诗人用的是比兴手法。两两相形,沉郁、幽怨,人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照,把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情(qing)感表现得含蓄(han xu)委婉而又深切感人。
  前两章“《东方未明》佚名 古诗,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之。东方未晞,颠倒裳衣。颠之倒之,自公令之。” 诗人并没有用很多笔墨去铺叙具体的劳动场面,或者诉说劳动如何艰辛,而是巧妙地抓住一瞬间出现的难堪而苦涩的场面来写:当一批劳累的人们正酣睡之际,突然响起了公家监工的吆喝声,催促着他们去上工。这时东方还没有一丝亮光,原来.寂静的夜空,一下子被这叫喊声打破,劳工们一个个被惊醒过来,黑暗中东抓西摸,手忙脚乱,有的抓着裤管套上胳膊,有的撑开衣袖伸进双腿。一时间,乱作一堆,急成一团,真可谓洋相出尽。天还没亮,官差即来催促起床,上工的命令就已经下达了,以致可怜的役夫们在忙乱之中把两手伸进裤管,把两脚蹬进袖筒,竟然把上下衣裳颠倒穿了。按理说,上下衣裳的区别是很大的,能够穿颠倒了,不光是因为天黑的原因,恐怕更主要的原因在于役夫们并没从梦中醒来,他们可能头天夜里睡得很晚,疲乏的身子包括疲乏的大脑尚未缓过神来。这一情节极富戏剧性,十分幽默好笑,却又饱含悲愤,笑中滴泪,生动曲折地反映出了酷吏的凶狠以及役夫的凄惨。“颠倒衣裳”的细节描写,便运用得真实巧妙,写出了奴隶们在公爷的吆呼催促下摸黑穿衣裳的不堪处境。前两章的“颠倒”二字,还会令人自然联想到末一章“风”(早上与“莫”(即“幕”,晚上)的“颠倒”。衣裳的错乱,黑(夜)白(天)的颠倒,正说明了社会现实的不合理。既意在言中,又寄意言外,可谓一语双关。
  在艺术上,《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的形式十分奇特,它以人鸟对话而展开。这种形式是受到庄子寓言的影响,同时也开汉赋主客问答体式之先河。此赋最突出的特点是以议论为主,以议论来抒写对生命忧患的思考,来阐发人生的哲理。议论之中也常运用一些贴切(tie qie)的比喻,来增强议论的形象性,也常用感叹语气来加强议论的情感性。此赋语言凝炼精警,形式上以整齐的四言句为主,也有散文化的倾向,体现着向汉大赋的过渡。
  这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家,多年不归,有时不免思乡,无论是见景还是听声,都容易勾起悠悠的乡思。
  就抒情方面说,“何用浮荣绊此身”,“朝回日日典春衣,……”,其“仕不得志”是依稀可见的。但如何不得志,为何不得志,却秘而不宣,只是通过描写暮春之景抒发惜春、留春之情;而惜春、留春的表现方式,也只是吃酒,只是赏花玩景,只是及时行乐。诗中的抒情主人公“日日江头尽醉归”,从“一片花飞”到“风飘万点”,已经目睹了、感受了春减、春暮的全过程,还“传语风光共流转,暂时相赏莫相违”,真可谓乐此不疲了!然而仔细探索,就发现言外有意,味外有味,弦外有音,景外有景,情外有情,“测之而益深,究之而益来”,真正体现了“神余象外”的艺术特点。
  《七夕》罗隐 古诗,阴历七月七日,相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上,民间陈列瓜果,穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联:“络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿,络是网络,当指雾气网络在角宿上。星河,天上的银河,是分离牛郎织女的。菡萏天,是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间,有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席,摆上瓜果,来穿针乞巧。
  首联以对句开起,出句开门见山交待战争的地点,仿佛画家的笔先挥毫泼墨抹出一个塞外广袤的背景。一个“辽”字,一个“远”字,表现出塞北的广阔无际,也给诗歌增加了空间感。对句切题,正面描叙战争场景,暗寓“《战城南》杨炯 古诗,死郭北,野死不葬乌可食”的悲壮场面。诗人如泣如诉的概述,浸含泪血,语言朴实真挚。
  以上六句为第一段;自“孤雁”句以下六句为第二段。“孤雁飞南游”,表面上是写实,即作者在登高望远之际看到孤雁南飞,实则蕴涵着好几层意思。盖古人以“雁行”喻兄弟,曹彪封吴,无异流放,已似孤雁南游;今自己亦如孤雁,故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面,实借喻自己的入朝。但诗句仍作实写,故见孤雁哀鸣而自己“翘思慕远人。李善注:“翘,悬也。”“翘思”,等于说“悬念”;“慕”,有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人,并且把希望寄托于雁,问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速,形影倏忽间便不见了,这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”,形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝,说明自己怨怀无托,结语似意犹未尽而已令人不忍卒读,是真正写情的高手。
  “北上太行山”,引出步履是怎样的维艰,“巍巍”叠用,展示出一座高耸入云的大山,挡住去路,呈现出强烈的可望而不可即的感觉。这是写仰望。接下去写平视:“羊肠坂诘屈。”坂曰“羊肠”,又以“诘屈”形容之,则狭窄而多盘旋之势,历历在目。写山写坡,都是纪实,都是从正面落笔;“车轮为之摧!”则是感慨,是烘托。笔法变化而又和谐统一,加强了具体感与真实性。再下去,笔分两头:一方面写自然景色凄苦,一方面写野兽当道,但又相互交错,以突出行军之艰险。写自然景色,一则曰“树木萧瑟”,再则曰“北风声悲”,三则曰“雪落霏霏”。通过“萧瑟”“霏霏”,写出了景色之阴暗、昏沉、凄凉;通过“声悲”,将客观的物和主观的我融为一体。写野兽,则是“熊罴对我蹲,虎豹夹路啼”。这两句都是写途中多野兽,但上句从形态方面描绘。“蹲”者,熊罴袭人之状也。“蹲”而“对我”,毛骨悚然。下句从声音方面渲染。“啼”者,虎豹清凄之声也。“啼”而“夹路”,倍感悲凉。诗人对阴森可怕的自然环境作了朴实的抒写之后,又对荒凉冷落的社会环境作了深刻的描述。在那低洼近水处行军,很少见到人的踪影,天黑了,竟找不到宿栖之处,还得担着行囊上山拾柴,拿着斧子凿冰取水……。这情景写得真切动人,感同身受。
  这首诗作于患难之中,感情充沛,取譬明切,用典自然,语多双关,于咏物中寄情寓兴,由物到人,由人及物,达到了物我一体的境界,是咏物诗中的名作。
  昧爽视朝,本为定例,但昏庸之君往往有名无实。宣王勤于朝政,纲纪严肃,上下振作,造成中兴气象,由此诗即可看出。诗中虽未用比兴,也无多形(duo xing)容,但其白描的手法既捕捉到最具特点的情景,也细微地反映出诗人的心理活动和当时心情,实近于天籁。
  人们谈起写《蚕妇》来鹄 古诗的诗,自然会提到宋代诗人张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》:“昨夜入城市,归来泪满襟。遍身罗绮者,不是养蚕人。”而晚唐诗人来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》与张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》题目相同,内容相似,而写法与格调迥异。来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》不像张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》那样,用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实,而是先从《蚕妇》来鹄 古诗整日采桑养蚕的辛苦谈起。
  过去不少学者认为这首诗“无非奉上美诗”,“近谀”、“全篇捧场,毫无足观”,似未能弄清诗的主旨和特定的创作背景。

创作背景

  陆游的一生,呼吸着时代的气息,呐喊着北伐抗金的战斗呼声,表现出高度的爱国主义热忱。《《示儿》陆游 古诗》诗为陆游的绝笔,作于宁宗嘉定三年(1210年),既是诗人的遗嘱,也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游一病不起,在临终前,留下了一首《《示儿》陆游 古诗》,表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。

  

郭襄锦( 未知 )

收录诗词 (5176)
简 介

郭襄锦 郭襄锦,字云裳,新竹人。清道光年间(1821~1850)生员。

苏溪亭 / 赵奕

宁知江边坟,不是犹醉卧。
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
晓来枝上千般语,应共桃花说旧心。"
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,


问说 / 郑吾民

"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。
如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
无人与我长生术,洛川春日且长歌。"
"铜壶滴滴禁漏起,三十六宫争卷帘。(《月》,


秋登巴陵望洞庭 / 成绘

白露湿庭砌,皓月临前轩。此时去留恨,含思独无言。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
误入宫垣漏网人,月华静洗玉阶尘。
"韩寿香从何处传,枕边芳馥恋婵娟。
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
印缺香崩火,窗疏蝎吃风。永怀今已矣,吟坐雪濛濛。"


减字木兰花·题雄州驿 / 钱若水

欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"
池藕香狸掘,山神白日行。又闻行脚也,何处化群生。
(穆讽县主就礼)
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。


望庐山瀑布 / 丁信

服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。"
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。
片帆背风渚,万里还湘洲。别望荆云积,归心汉水流。


江城子·咏史 / 俞徵

水共行人远,山将落日连。春淮有双鲤,莫忘尺书传。"
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
"东林期隐吏,日月为虚盈。远望浮云隔,空怜定水清。
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"
"一百二十日,煎熬几不胜。忆归沧海寺,冷倚翠崖棱。
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。


贾人食言 / 周天球

"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
"盛德方清贵,旋闻逐逝波。令人翻不会,积善合如何。
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,
"晨装行堕叶,万里望桑干。旧说泾关险,犹闻易水寒。
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"


南乡子·自古帝王州 / 陈允平

"夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。
"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
垂纶侵海介,拾句历云根。白日升天路,如君别有门。"
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。


少年游·朝云漠漠散轻丝 / 眉娘

青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
猿啼鸟啸烟濛濛,千年万年松柏风。"
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。
"天策二首作,境幽搜亦玄。阁横三楚上,题挂九霄边。


营州歌 / 黄继善

王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
鄠县李长官,横琴膝上弄。不闻有政声,但见手子动。
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
真风含素发,秋色入灵台。吟向霜蟾下,终须神鬼哀。"