箭射欃枪落，旗悬日月低。榆稀山易见，甲重马频嘶。
先教清商一部成。花木手栽偏有兴，歌词自作别生情。
"束发方读书，谋身苦不早。终军未乘传，颜子鬓先老。
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
万里愁一色，潇湘雨淫淫。两剑忽相触，双蛟恣浮沉。
亦独何心，嗟哉董生无与俦。"
无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老）
为报儒林丈人道，如今从此鬓星星。"
小雨归去飞凉云。熟杏暖香梨叶老，草梢竹栅锁池痕。
言有穷巷士，弱龄颇尚奇。读得玄女符，生当事边时。
"游人欲别离，半醉对花枝。看着春又晚，莫轻少年时。
荡漾浮天盖，四环宣地理。积涨在三秋，混成非一水。
汉苑寻官柳，河桥阂禁钟。月明中妇觉，应笑画堂空。"
jian she chan qiang luo .qi xuan ri yue di .yu xi shan yi jian .jia zhong ma pin si .
xian jiao qing shang yi bu cheng .hua mu shou zai pian you xing .ge ci zi zuo bie sheng qing .
.shu fa fang du shu .mou shen ku bu zao .zhong jun wei cheng chuan .yan zi bin xian lao .
yan se jiu qiu tian .leng jiao si mian qi .qing qiao tu han liu .qing bei dong shen gui .
wan li chou yi se .xiao xiang yu yin yin .liang jian hu xiang chu .shuang jiao zi fu chen .
yi du he xin .jie zai dong sheng wu yu chou ..
wu you ding chu .shi ren an bi .bu zhi xian zhe .nian ji shi mai .yi shen jiang lao .
wei bao ru lin zhang ren dao .ru jin cong ci bin xing xing ..
xiao yu gui qu fei liang yun .shu xing nuan xiang li ye lao .cao shao zhu zha suo chi hen .
yan you qiong xiang shi .ruo ling po shang qi .du de xuan nv fu .sheng dang shi bian shi .
.you ren yu bie li .ban zui dui hua zhi .kan zhuo chun you wan .mo qing shao nian shi .
dang yang fu tian gai .si huan xuan di li .ji zhang zai san qiu .hun cheng fei yi shui .
han yuan xun guan liu .he qiao he jin zhong .yue ming zhong fu jue .ying xiao hua tang kong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
昨夜和人相约，时间缓缓流淌，已经深夜。一轮新月挂在天际，周围寥寥几颗孤星。夜色将近，人未眠，在这三更时分，所有人都睡下，寂静无声的夜里，老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
注释
106. 乐其所：以其所为乐，即乐于从事自己的本业（农业）。乐，以……为乐，意动用法。所，名词。
20.历：经。穷巷：隐僻的里巷。
山中人：王维晚年信佛，过着半隐的生活，故自称。
③虎脊两：指马有双脊梁，皮毛颜色如同老虎。
⑶春寒：指春季寒冷的气候。弊袍：即敝袍，破旧棉衣。
⑵敛芳颜：收敛容颜，肃敬的样子。
（3）白虹贯日：古人常以天人感应的说法解释罕见的天文、气象现象。此指荆轲的精诚感动了上天。贯，穿过。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
"新开寒露丛，远比水间红。艳色宁相妒，嘉名偶自同。
"西汉开支郡，南朝号戚藩。四封当列宿，百雉俯清沅。
独赴异域穿蓬蒿。炎烟六月咽口鼻，胸鸣肩举不可逃。
天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。朱旗卓地白虎死，
玉漏飘青琐，金铺丽紫宸。云山九门曙，天地一家春。
穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。"
川原晓服鲜，桃李晨妆靓。荒乘不知疲，醉死岂辞病。
大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲.
姜牙佐周武，世业永巍巍。
俯观群动静，始觉天宇大。山顶自晶明，人间已滂沛。
四际乱峰合，一眺千虑并。潺湲冬夏冷，光彩昼夜明。
傩声方去病，酒色已迎春。明日持杯处，谁为最后人。"
"常奴安得似方回，争望追风绝足来。
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
"造化绝高处，富春独多观。山浓翠滴洒，水折珠摧残。
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
"丹霞焕上清，八风鼓太和。回我神霄辇，遂造岭玉阿。
"妾本怀春女，春愁不自任。迷魂随凤客，娇思入琴心。
濯濯晨露香，明珠何联联。夜月来照之，蒨蒨自生烟。
"回雁高飞太液池，新花低发上林枝。
南山何其悲，鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老。
以蛙磔死。"
官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。
我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
相府开油幕，门生逐绛纱。行看布政后，还从入京华。"
"好雪动高情，心期在玉京。人披鹤氅出，马踏象筵行。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
安得飞廉车，磔裂云将躯。又提精阳剑，蛟螭支节屠。
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
林密添新竹，枝低缒晚桃。酒醅晴易熟，药圃夏频薅。
叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲。兰艾不同香，自然难为和。
一弹流水一弹月，水月风生松树枝。"
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
早忝登三署，曾闻奏六英。无能甘负弩，不慎在提衡。
"促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，
儿即富家业，玩好方爱奇。占募能言鸟，置者许高赀。
画角天边月，寒关岭上梅。共知公望重，多是隔年回。"
翠幕雕笼非所慕，珠丸柘弹莫相猜。栖月啼烟凌缥缈，
骋望羡游云，振衣若秋蓬。旧房闭松月，远思吟江风。
桂江日夜流千里，挥泪何时到甬东。"
"夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。
靡靡才偃草，泠泠不动尘。温和乍扇物，煦妪偏感人。
奠泪吊波灵，波灵将闪然。
"谪官去南裔，清湘绕灵岳。晨登蒹葭岸，霜景霁纷浊。
顷曾为盗者，百箭中心攒。竞将儿女泪，滴沥助辛酸。
时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。
鉴尔揖古风，终焉乃吾党。潜躯委缰锁，高步谢尘坱.
墙角君看短檠弃。"
"嵩山未必怜兰兰，兰兰已受郎君恩。
凝情江月落，属思岭云飞。会入司徒府，还邀周掾归。"
犹疑少气力，渐觉有心情。独倚红藤杖，时时阶上行。"
"楚山争蔽亏，日月无全辉。楚路饶回惑，旅人有迷归。
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
悲嘶闻病马，浪走信娇儿。灶静愁烟绝，丝繁念鬓衰。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
袭月寒晕起，吹云阴阵成。将军占气候，出号夜翻营。"
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀，丝竹迥发清以哀。
未遂摆鳞志，空思吹浪旋。何当再霖雨，洗濯生华鲜。"
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预，吟想峭绝愁精魂。
"少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，
凉钟山顶寺，暝火渡头船。此地非吾士，闲留又一年。"
唯应加筑露台上，賸见终南云外峰。"
薄游空感惠，失计自怜贫。赖有汀洲句，时时慰远人。"
莫道两京非远别，春明门外即天涯。"
菱唱忽生听，芸书回望深。清风散言笑，馀花缀衣襟。
"昧者理芳草，蒿兰同一锄。狂飙怒秋林，曲直同一枯。
拆书放床头，涕与泪垂四。昏昏还就枕，惘惘梦相值。
手指今馀把笔痕。自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门。
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
"富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。
音韵高低耳不知。气力已微心尚在，时时一曲梦中吹。"
"曲江院里题名处，十九人中最少年。