杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
yang liu zhi .fang fei jie .ke hen nian nian zeng li bie .yi ye sui feng hu bao qiu .zong shi jun lai qi kan zhe .
.you sou ao yao ri .fa bai ji fu hong .qi zi yi du shu .zhong lan qing xi dong .
gua meng shan jie yuan .ti ming shi jin you .gan yan liang tai zi .bang cai bi yun liu ..
shi jian jun xin shi fo xin .jiu ye li min geng hao hao .bai man chao qi ri qin qin .
qiu zhong jin hou can yang ming .men yan song bian yu ye deng ..
jiang rao sui yue fan .shan ce zhu yun xing .jia ju chuan ling yu .shi liu xu sheng ming ..
.qing niao dong fei zheng luo mei .xian hua man kou xia yao tai .
.qiu ji shen wang quan .de zhi jing hun ran .pi neng li gui cha .qing bu shang yao yan .
qin dan bi yu diao .yao lian bai zhu sha .jie yun qing ke jiu .neng kai fei shi hua .
.sheng ren zhong zhou ji .ming dao yu jiu shi .kong xi bu xia nuan .mo tu he chang zi .
.ci jun yu wo zai yun xi .jin jie qi wen sheng zhang li .
nan wang shan men shi he chu .cang lang yun meng jin tian heng ..
.wei de ling yun jia .he can suo mai zhen .zi zhi tao li shi .you ai sui han ren .
shi ren shou qi bing yin yang .jun ti gan kun shou ming chang .wei zhong ben zong neng shou yong .
.mu jiao han feng yu qi xun .ji liao mei cui shang yi jin .dao qing bu xiang ying hua bao .
译文
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
我不能(neng)承受现在的体弱多病，又哪里(li)还看重功利与浮名。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
自从我写过怀念你的诗，伴着(zhuo)我的名子你也被人知道。
艳丽的姿色向来为(wei)天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。
（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。
⑹禽：鸟兽，这里指猎物。
（17）得：能够。
⑤青墩：在今浙江桐乡，当时诗人所居处。
（8）河内：郡名，今河南北部地区。守，郡的行政长官。
⑧且（jū 居）：语助词。一说慰籍。
④“只应”二句：是说男女情事须有缘分，前世有缘今世才能相厮相守。前生，佛教认为人有三声，即前生、今生、来世。生，亦作“世”。前生即前一辈子，对今生而言。唐寒山《诗》之四十一：“今日如许贫，总是前生作。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
韩晋卿 宋密州安丘人，字伯修。以五经科登第。历知同州、寿州，以奏课第一，擢刑部郎中。哲宗元祐中为大理卿，持平考核，无所上下，才干为神宗所称。每事连贵要而屡鞠弗成之讼案，必以委之。后卒于官。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
高歌送君出。"
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
何如卑贱一书生。"
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
旋草阶下生，看心当此时。"
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。