兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
"锦堂昼永绣帘垂，立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝，
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
遇酒即沽逢树歇，七年此地作闲人。"
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
"灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。
"朔将引双旌，山遥碛雪平。经年通国信，计日得蕃情。
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
xiong chu di nou qi zai ji .ye quan bu fei kai peng fei .xiang li er .zui huan bao .
nan zhou ren wu yi ran zai .shan shui you ju sheng wang chuan ..
.yu kou neng xuan zhi .ren yan yu le bing .fan yin hu yi que .ya yun qu ran qing .
.da shi zhan nan ji .qiu fen jian shou xing .zeng hui yan bao li .fa yao qi xiang jing .
shi jian feng jing na kan lian .chang xiao liu lang man yi jia .
.jin tang zhou yong xiu lian chui .li que hua cong dai chu shi .hong fen mei ren qing jiu quan .
.yan zhong chao mian zu .tou qing su zui xing .yang guang man qian hu .xue shui ban zhong ting .
yu jiu ji gu feng shu xie .qi nian ci di zuo xian ren ..
bi pu qian ta chang yao cao .er sun yu wo fu yi jin .hui kan zuo you neng wu kui .
.yu ba zhu xian chi ci gong .xin jia er dou de qiu feng .
.ling hai hong cheng za cui feng .xi xian xin shang yi cheng kong .
.shuo jiang yin shuang jing .shan yao qi xue ping .jing nian tong guo xin .ji ri de fan qing .
.qi zhi ying wu zhou bian lu .de jian feng huang chi shang ren .
译文
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大(da)地，观察形势，数历山川。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就(jiu)遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子(zi)。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床(chuang)不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么(me)人？”
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良(liang)为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶无穷：无尽，无边。
⑼闲：悠闲；看：观察，观看。
⑧小桥：后汉乔玄次女为小桥，此或借之谓合肥情人。
⑴五原：今内蒙古自治区五原县，张仁愿所筑西受降城即在其西北。旧来：自古以来。
⑦寒：指水冷。
⑽箦（zé）：积的假借，堆积。
⑿谐：谐和。宿：旧。宿所好：素来的爱好。“且谐”二句：一作“集谱宿所好，永不归人间”，又一作“爱此肠欲断，不能归人间”。
9 微官：小官。
此诗一说作于宋之问神龙二年（706年）途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之，武氏去世后，唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南，唐时，属于极为边远的地区，贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗，往往不能生还。神龙元年（705年）十月宋之问过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写下了此诗。
释宗敏 释宗敏（一○六一～一一三七），当湖（今浙江平湖）人。俗姓鲁。居孤山报恩院（《淳祐临安志辑逸》卷五）。高宗绍兴七年卒，年七十七。事见《释门正统》卷六。今录诗二首。
"旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
火田生白菌，烟岫老青杉。尽日唯山水，当知律行严。"
"我是知君者，君今意若何。穷通时不定，苦乐事相和。
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
买地不惜钱，为多芳桂丛。所期在清凉，坐起闻香风。
"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
"只怪素亭黏黛色，溪烟为我染莓苔。
流年白日驰，微愿不我与。心如缫丝纶，展转多头绪。
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
"柳塘烟起日西斜，竹浦风回雁弄沙。
"黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。
相惭五秉粟，尚癖一车书。昔日扬雄宅，还无卿相舆。"
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
"欲速意何成，康庄欲砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
隙地泉声在，荒途马迹稀。殷勤话僧辈，未敢保儒衣。"
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
誓将付孱孙，血绝然方已。九庙仗神灵，四海为输委。
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
"五岳径虽深，遍游心已荡。苟能知止足，所遇皆清旷。
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
"夏天多忆此，早晚得秋分。旧月来还见，新蝉坐忽闻。
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
"闲居无事扰，旧病亦多痊。选字诗中老，看山屋外眠。
欲知源上春风起，看取桃花逐水来。"
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋，隔浦青帘拂画楼。
"月照宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。
醉闲鹿裘暖，白发舞轩轩。仰羡太古人，余将破行辕。
"暑消冈舍清，闲语有馀情。涧水生茶味，松风灭扇声。
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。