"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。"
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
可怜苦节士，感此涕盈巾。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻.
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
"昔作咸秦客，常思江海行。今来仍尽室，此去又专城。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
.bu zhong yi long tian .cang zhong you yu su .bu cai yi zhu sang .xiang zhong you yu fu .
tong shou xin nian bu tong shang .wu you suo di yu ru he ..
liu di yan bing jin .chen fu xi ri xie .xin ju wei zeng dao .lin li shi shui jia ..
hua wei fo si zai ren jian .zhuang ge ji lou he ji jing .liu si wu yao chi si jing .
ke lian ku jie shi .gan ci ti ying jin .
cheng ji zong bo ji .wei bao xu zhi wei .suo yi zhua chi gong .er ren zuo shou zhi .
zu shi yi wang lv .shen shi yi wang yi .kuang wo xin you shi .jian wang shi yu fei .
you lai luo zhong rao zui ke .shi shi bZwo huan sheng ge ..
zi nian xian qin ke .chang wei zou lu ru .yun cang jing guo shu .qing qi du guan ru .
xing han bu die zhi .zou bi cao kuang ci .shui neng chi ci ci .wei wo xie qin zhi .
.xi zuo xian qin ke .chang si jiang hai xing .jin lai reng jin shi .ci qu you zhuan cheng .
rui zhu shen chu shao ren zhi .wang suo xi lin tai ye chi .
wo wei ci shan niao .ben bu yin ren sheng .ren xin zi huai tu .xiang zuo si gui ming .
译文
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不(bu)行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着(zhuo)大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经(jing)没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
注释
7.秦昭王：即秦昭襄王，名则。
4、山门：寺庙的大门。
韦郎：《云溪友议》卷中《玉箫记》条载，唐韦皋游江夏，与玉箫女有情，别时留玉指环，约以少则五载，多则七载来娶，后八载不至，玉箫绝食而死。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
⑸青鸟：传说曾为西王母传递消息给汉武帝。这里指带信的人。《史记·司马相如列传》：“幸有三足鸟为之使。”注：“三足鸟，青鸟也。主西王母取食。”云外：指遥远的地方。
⑹迢递：遥不可及貌。迢：高貌
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
白头归舍意如何，贺处无穷吊亦多。
中间十四年，六年居谴黜。穷通与荣悴，委运随外物。
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
虮虱谁不轻，鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐，在怀交秽污。
何处生春早，春生野墅中。病翁闲向日，征妇懒成风。
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。"
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
"柳闇长廊合，花深小院开。苍头铺锦褥，皓腕捧银杯。
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
"濯足云水客，折腰簪笏身。喧闲迹相背，十里别经旬。
离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
"苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
"我年五十七，荣名得几许。甲乙三道科，苏杭两州主。
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
卤簿凌霜宿，铭旌向月翻。宫寮不逮事，哭送出都门。"
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。"
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
"每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。
"紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"