灯暗愁孤坐，床空怨独眠。自君辽海去，玉匣闭春弦。"
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
绿堤春草合，王孙自留玩。况有辛夷花，色与芙蓉乱。
穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事，肯令鬓发老柴门。"
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
葱茏墟落色，泱漭关河气。耻从侠烈游，甘为刀笔吏。
"一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
deng an chou gu zuo .chuang kong yuan du mian .zi jun liao hai qu .yu xia bi chun xian ..
kong liu jin zi biao xin su .zhi jin jian chou bu ren kui .
hui shou nong chan yuan .cong zi xi chen lv ..
lian tu han guan wai .zhan chen ba shui dong .ta shi shu yi zha .you ji wen tu qiong ..
meng xiang hu ru du .jing qi fu pai huai .ci xin liang wu yi .rao wu sheng hao lai ..
xiu se yi ru ci .duo wei zhong nv ji .jun en yi xi ai .shi chong qiu feng gui .
li ri zuo gao ge .qing shang yan hua chi .zuo you shu yi guo .hou yu liang wei zhi .
yan ta chang ji yuan .ying lin rui zao chou .xin cheng da feng qu .qie yu xiao tong ou ..
lv di chun cao he .wang sun zi liu wan .kuang you xin yi hua .se yu fu rong luan .
qiong xiang ren xi niao que xuan .wen dao lang guan wen sheng shi .ken ling bin fa lao chai men ..
xia shi ru shui hua .bi liu ri geng chang .si jun wu sui yue .xi xiao zu he liang ..
cong long xu luo se .yang mang guan he qi .chi cong xia lie you .gan wei dao bi li .
.yi gong zhu shi wang shi fen .zan lai fu qu shui neng fen .shen ji xu kong ru guo ke .
yi mao ben chun gu .wen zhang duo jia li .yan yin gu xiang ren .feng yi wei lun ti .
.mei ren wei wo dan wu xian .chen ai hu jing xin qiao ran .gu dao you qing chu xiang chu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计(ji)谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
经不起多少跌撞。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
注释
伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝
⑶王粲：东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，由于其文才出众，被称为“七子之冠冕”。他曾为避难南下荆州，途中作《七哀诗》，表现战乱之祸害，诗中有“南登灞陵岸，回首望长安”句。
7、哲匠：指贤明有才之士．这里指谢安。
30、乃：才。
249.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和摄行政事。
两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
巴俗将千溠，灉湖凡几湾。嬉游竟不尽，乘月泛舟还。"
"犹是南州吏，江城又一春。隔帘湖上月，对酒眼中人。
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
暮笳吹塞月，晓甲带胡霜。自到云中郡，于今百战强。"
妾见鸟栖林，忆君相思深。莫作云间鸿，离声顾俦侣。
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
昼涉松路尽，暮投兰若边。洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
世路东流水，沧江一钓竿。松声伯禹穴，草色子陵滩。
御图开洛匮，刻石与天齐。瑞日波中上，仙禽雾里低。
水宿依渔父，歌声好采莲。采莲江上曲，今夕为君传。"
"芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。才是寝园春荐后，
岁岁汾川事箫鼓，朝朝伊水听笙簧。窈窕楼台临上路，
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
总为鹡鸰两个严。"
桂叶藏金屿，藤花闭石林。天窗虚的的，云窦下沉沉。
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
日暮登春山，山鲜云复轻。远近看春色，踟蹰新月明。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
欢娱始披拂，惬意在郊原。馀霁荡川雾，新秋仍昼昏。
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
想见明膏煎，中夜起唧唧。
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
"握手一相送，心悲安可论。秋风正萧索，客散孟尝门。
当时每酣醉，不觉行路难。今日无酒钱，凄惶向谁叹。"
先生秀衡岳，玉立居玄丘。门带江山静，房随瑶草幽。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。"
玉漏随铜史，天书拜夕郎。旌旗映阊阖，歌吹满昭阳。
郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
"长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟。
浴鸟沿波聚，潜鱼触钓惊。更怜春岸绿，幽意满前楹。"
青青恒一色，落落非一朝。大厦今已构，惜哉无人招。
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
听猿明月夜，看柳故年春。忆想汀洲畔，伤心向白苹."
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
韩侯久携手，河岳共幽寻。怅别千馀里，临堂鸣素琴。"
野花开古戍，行客响空林。板屋春多雨，山城昼欲阴。
陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
"五十无产业，心轻百万资。屠酤亦与群，不问君是谁。
破竹从军乐，看花听讼闲。遥知用兵处，多在八公山。"
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
阴魄沦宇宙，太阳假其明。臣道不敢专，由此见亏盈。
"畴昔参乡赋，中年忝吏途。丹唇曾学史，白首不成儒。
此行应赋谢公诗。"
南浮沧海上，万里到吴台。久别长相忆，孤舟何处来。 春风催客醉，江月向人开。羡尔无羁束，沙鸥独不猜。
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
中岁尚微道，始知将谷神。抗策还南山，水木自相亲。
日入清风至，知君在西偏。车舆既成列，宾仆复能贤。
天星下文阁，简师临我城。三陌观勇夫，五饵谋长缨。
翡翠巢珠网，鹍鸡间绮疏。地灵资净土，水若护真如。
篱间犬迎吠，出屋候荆扉。岁晏输井税，山村人夜归。晚田始家食，余布成我衣。讵肯无公事，烦君问是非。
"旧居东皋上，左右俯荒村。樵路前傍岭，田家遥对门。
"松路向精舍，花龛归老僧。闲云随锡杖，落日低金绳。
听猿明月夜，看柳故年春。忆想汀洲畔，伤心向白苹."
旧俗吴三让，遗风汉六条。愿言除疾苦，天子听歌谣。"
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
世上悠悠何足论。"
"旧闻百子汉家池，汉家渌水今逶迤。宫女厌镜笑窥池，
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。
"骑省直明光，鸡鸣谒建章。遥闻侍中珮，闇识令君香。
公瑾论功位已酬。草色青青迎建隼，蝉声处处杂鸣驺。
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
齐侯疏土宇，汉室赖图书。僻处留田宅，仍才十顷馀。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍，纱窗绮幔暗闻香。
"陋巷喜阳和，衰颜对酒歌。懒从华发乱，闲任白云多。
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
夜直千门静，河明万象悬。建章宵漏急，阊阖晓钟传。
夜长应待月相随。空怜琼树曾临匣，犹见菱花独映池。
变化非一状，晴明分众容。烟开秦帝桥，隐隐横残虹。
维将道可乐，不念身无官。生事东山远，田园芳岁阑。
自有三农歌帝力，还将万庾答尧心。"