译文
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的(de)离别。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
对(dui)着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊(a)！
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠(mian)的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世(shi)的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
石头城
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
注释
3.所就者：也是指功业。
4、遗[yí]：留下。
⑼“用”，或作“由”。方成珪《笺正》：“此诗第二字仄平平仄，循环相间，井然不乱，当作‘用’为协。况第六韵即是‘由’字，不应复出也。”
缀：联系。
2. 劲气：《初学记》中又作“朔气”，凛冽的寒气。
兰苑：美丽的园林，亦指西园。
256. 存：问候。
⑽翠扇恩疏：由于天凉，主人已捐弃扇子。