"受命笼齐鹄，交欢献楚王。惠心先巧辩，戢羽见回翔。
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。两条神物秋冰薄，
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
海上终难接，人间益自疑。风尘甘独老，山水但相思。
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
机息知名误，形衰恨道贫。空将旧泉石，长与梦相亲。"
人家向田不归宿。紫冠采采褐羽斑，衔得蜻蜓飞过屋。
.shou ming long qi gu .jiao huan xian chu wang .hui xin xian qiao bian .ji yu jian hui xiang .
fen shou ru he geng ci di .hui tou bu yu lei shan ran ..
gu dao huang hua luo .ping wu chi shao sheng .mao ling sui you bing .you de ban jun xing ..
gai duan ge fei er dao zi .se ying ji xue feng han shuang .liang tiao shen wu qiu bing bao .
wan guo hong di shu .qiu tai lv bian qiang .can fei jiang sheng jing .bu gan wang qiu yang ..
hai shang zhong nan jie .ren jian yi zi yi .feng chen gan du lao .shan shui dan xiang si .
ru jin bi di jin cheng yu .mu xia ying liao mei ri xiang sui ti yu hu .
chen yi qin wei jing .jun heng jin fei qin .ji qu qian li jun .qing li jiu xiao qin .
xie hou bu de jian jun mian .mei chang ba jiu .xiang dong wang liang jiu .
chu chu liang wei ding .ji lei kong zi shang .shen you bu ke cai .zhu li he zhi liang .
ji xi zhi ming wu .xing shuai hen dao pin .kong jiang jiu quan shi .chang yu meng xiang qin ..
ren jia xiang tian bu gui su .zi guan cai cai he yu ban .xian de qing ting fei guo wu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
注释
形：形体。魁然：壮伟的样子。
（48）稚子：小儿子
⑵“西岳”两句：据《华山记》所载，从华山的落雁峰“俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。峥嵘：高峻貌。
（15）共工传为尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称四凶。
劝勉：劝解，勉励。
2、乱：乱世。
⑥俦（chóu）匹：文中指鸟的伙伴。
诗人在外出的旅途中，经过新市，住在一间姓徐的人开设的客店里，农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景，深深吸引了他，触发了他的诗兴。
惊魂随驿吏，冒暑向炎方。未到猿啼处，参差已断肠。"
落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。"
随僧入古寺，便是云外客。月出天气凉，夜钟山寂寂。"
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
"五驱龙虎节，一入凤凰池。令尹自无喜，羊公人不疑。
"青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，
继组心知忝，腰章事颇齐。蓬山有佳句，喜气在新题。"
犹将在远道，忽忽起思量。黄金未为罍，无以挹酒浆。
旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。轩窗退残暑，风物迎萧辰。
厌逐青林客，休吟白雪歌。支公有遗寺，重与谢安过。"
映水鸬鹚近夕阳。万事无成空过日，十年多难不还乡。
更指茅山与蜀通。懒说岁年齐绛老，甘为乡曲号涪翁。
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。"
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
流水通归梦，行云失故关。江风正摇落，宋玉莫登山。"
西蜀三千里，巴南水一方。晓云天际断，夜月峡中长。
烟霜当暮节，水石多幽致。三径日闲安，千峰对深邃。
吾观黄金印，未胜青松枝。粗令有鱼菽，岂复求轻肥。
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
因浮襄江流，远寄鄱阳城。鄱阳富学徒，诮我戆无营。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。"
作礼未及终，忘循旧形迹。"
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
"含情脱佩刀，持以佐贤豪。是月霜霰下，伊人行役劳。
"金貂玉铉奉君恩，夜漏晨钟老掖垣。参决万机空有愧，
俗赖褰帷谒，人欢倒屣迎。始能崇结构，独有谢宣城。"
"辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
柳市名犹在，桃源梦已稀。还乡见鸥鸟，应愧背船飞。"
丽藻粲相鲜，晨辉艳芳丛。清光杳无际，皓魄流霜空。
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
"鬓似衰蓬心似灰，惊悲相集老相催。故友九泉留语别，
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
骢马朝天疾，台乌向日飞。亲朋皆避路，不是送人稀。"
珮响泉声杂，朝衣羽服亲。九重青琐闭，三秀紫芝新。
眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。"
难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。
孤云随浦口，几日到山阴。遥想兰亭下，清风满竹林。"
"万方庆嘉节，宴喜皇泽均。晓开蓂叶初，景丽星鸟春。
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
"天汉乘槎可问津，寂寥深景到无因。
"儒中年最老，独有济南生。爱子方传业，无官自耦耕。
独坐贡闱里，愁多芳草生。仙翁昨日事，应见此时情。
楚水去不尽，秋风今又过。无因得相见，却恨寄书多。"
渔沪拥寒熘，畲田落远烧。维舟更相忆，惆怅坐空宵。"
细雨沾官骑，轻风拂客衣。还从大夫后，吾党亦光辉。"
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
"暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
翁母隔墙不得力。水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂。
胡马悠悠未尽归，玉关犹隔吐蕃旗。
"自笑儒生着战袍，书斋壁上挂弓刀。
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
送客添新恨，听莺忆旧游。赠行多折取，那得到深秋。"
"仙吏紫薇郎，奇花共玩芳。攒星排绿蒂，照眼发红光。
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
"县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，
"伤秋不是惜年华，别忆春风碧玉家。
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
慢随飘去雪，轻逐度来风。迥出重城里，傍闻九陌中。
长簟贪欹枕，轻巾懒挂头。招商如有曲，一为取新秋。"
羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
移轮不歇。桂殿入西秦，菱歌映南越。正看云雾秋卷，
不知飞在灵嘉寺，一国之人皆若狂。东南之美天下传，
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
理析寰中妙，儒为席上珍。笑言成月旦，风韵挹天真。
"远客乘流去，孤帆向夜开。春风江上使，前日汉阳来。
玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
对酒已成千里客，望山空寄两乡心。
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
"遥夜思悠悠，闻钟远梦休。乱林萤烛暗，零露竹风秋。
双剑变成龙化去，两溪相并水归南。"
嵌空横洞天，磅礴倚崖巘.宛如虹势出，可赏不可转。