"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
"柳塘烟起日西斜，竹浦风回雁弄沙。
"方塘菡萏高，繁艳相照耀。幽人夜眠起，忽疑野中烧。
□□□□□□□，□□□□□□□。"
"千枝万枝占春开，彤霞着地红成堆。
久闻仙客降，高卧诏书来。一入深林去，人间更不回。"
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
.da di nv er lang mo xun .san san wu wu jie tong xin .
yi fan nong se yi fan tui .xiao fu qing zhuang da fu chou ..
wang yun chou yu sai .mian yue xiang hui zhi .jie wen lu zhan yi .he ru xiang man shi ..
.xiang lu rao jian jia .ying yu chu hai ya .ren yi pi shen qi .ma ji yin yan hua .
.san zhan shu jian jie ying qu .wo xin zhen zhong shen qiong yao .
wei you ci shen chang shi ke .you qu jing pei ji yan bo ..
.liu tang yan qi ri xi xie .zhu pu feng hui yan nong sha .
.fang tang han dan gao .fan yan xiang zhao yao .you ren ye mian qi .hu yi ye zhong shao .
.................
.qian zhi wan zhi zhan chun kai .tong xia zhuo di hong cheng dui .
jiu wen xian ke jiang .gao wo zhao shu lai .yi ru shen lin qu .ren jian geng bu hui ..
qian hong hou yan xing nan xu .xiang qu tiao tiao er shi nian ..
xiang feng tou bai mo chou chang .shi shang wu ren chang shao nian ..
hu guan xiao ran wu su ke .bai yi ju shi qie kuang chuang ..
译文
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
楚灵王到(dao)州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领(ling)军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见(jian)，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭(jian)来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫(gong)大殿的玉石台阶上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
到如今年纪老没了筋力，
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
注释
寻：访问。
⑷暝色：夜色。
79．曼曼：同“漫漫”，言其漫长。若岁：像是经历了一年。
4 、谱：家谱。此处用为动词，即“续家谱”的意思。
（1）遂：便，就。
③动春锄：开始春耕。
华阳：江苏省金坛县西南茅山上的山洞。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
陈唐佐 陈唐佐，字尧臣（《东瓯诗存》卷四），平阳（今属浙江）人。孝宗淳熙十一年（一一八四）武科进士，累官礼部祠祭司郎中。事见清干隆《平阳县志》卷一三。
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
孤高知胜鹤，清雅似闻琴。此韵书珍重，烦师出定吟。"
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。
"莫厌通宵坐，贫中会聚难。堂虚雪气入，灯在漏声残。
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
命长感旧多悲辛。"
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
不知岁月能多少，犹着麻衣待至公。"
好酒盈杯酌，闲诗任笔酬。凉风从入户，云水更宜秋。
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
"碧峰南一寺，最胜是仙源。峻坂依岩壁，清泉泄洞门。
日日无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。"
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。"
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
"金奏云坛毕，同云拂雪来。玉田千亩合，琼室万家开。
经年来客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
碧甃花千片，香泉乳百寻。欲知争汲引，听取辘轳音。"
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
中使不知何处住，家书莫寄向春州。"
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
暗减一身力，潜添满鬓丝。莫愁花笑老，花自几多时。"
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
贼臂既已断，贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"
塔明春岭雪，钟散暮松烟。何处去犹恨，更看峰顶莲。"
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
"朝问此心何所思，暮问此心何所为。不入公门慵敛手，
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
"异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。
"绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
"夏天多忆此，早晚得秋分。旧月来还见，新蝉坐忽闻。
春光如不至，幽兰含香死。响象离鹤情，念来一相似。
以下见《纪事》）
不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡。"
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。